韩涛当然明白达那基的意思，回应道：“岳父，你真的觉得我们可以割据一方吗？数十年了，羌族和朝廷发生了数次征战，最近的一次就在十几年前，可结果如何？羌人的生活环境真的改善了吗？羌人的日子真的更好过了吗？”
达那基看着韩涛沉默了，近百年来，羌族发生了数次叛乱，从未成功。每次都是被汉室朝廷出重兵镇压，伤亡惨重。
每经历一次血腥镇压，汉室朝廷对羌人的盘剥就会更变本加厉，羌人的生活就会更加困苦。
西羌在东汉时期发生了多次叛乱，韩涛认真地研究过其中的原因。
羌人过的是游牧生活，到了夏秋之季，游猎放牧，可以自给自足。
到了冬季，天寒地冻，缺少物资。
羌人这种恶劣生活方式的原因，就只能通过抢掠来存活，这就直接导致了和汉人之间的摩擦不断。
汉室朝廷对待羌人的态度，更是直接了激化了双方矛盾。
在汉室统治者的眼里，还是把羌人当成了化外之人，他们采取以羌制羌的方式，挑动羌族之间争夺，这就加剧了羌族内部的纷争，资源更加匮乏，这就是羌人不断叛乱的原因。
“岳父，羌、汉两族之间的争斗，已经持续了数十年，这样不停地征战下去，只会使两族的民众更加困苦，所以这个问题已经到了必须解决的时候。”韩涛对达那基说道。
“其实，要解决羌、汉之间的纷争，无非就是两个字：选择。要么战，要么和。”
“你们汉人不也一直是不断地用这两种方法来对付我们羌人吗！”达那基回应着韩涛的话。
他所说的战或者和，是东汉末年的“凉州三明”所提出的对待羌人的不同策略。
皇甫规、张奂想法一致，是对羌人进行安抚，让羌人和汉人一起生活，让他们由游牧生活转为耕农生活，同化羌人的生活习性，达到和谐的目的。
在一定时间内，这种方式，其实是取得了一定的成效，特别是北地一带的羌人，有一段时间和汉人还算和谐。
但是凉州三明中的另一人段颎对羌族的态度则是“剿”，段颎在担任护羌校尉的时候，灭掉了十余个羌族小的部落。对于像先零这样的大部落也是采取逐步蚕食的方法，削减其人数。
其实无论汉室朝廷采取这两种方法的哪一种，贯彻下去，都能够对羌人的叛乱起到平定的作用。
但可惜汉朝廷一直摇摆不定，没有一个固定的国内民族政策，导致皇甫规张奂的方法无法见效，而段颎的方法因为过于血腥，也为广大士族反对。
正是因为这种朝廷的犹豫，才使羌人会不断地叛乱。
“岳父，我知道羌人的生活疾苦，所以我这次出任金城郡守，是来凉州平叛，但我绝不想通过武力镇压。我可以给羌人划出属于自己的生活区域，开垦农田耕种，储存粮食过冬。在这个区域内，可以完全地实行羌人自治，只要不发动叛乱，不伤害汉人，我就完全不干涉羌人的一切生活。”
“同时，我会允许汉、羌之间通商、通婚，允许羌人进入汉人的区域生活，在羌人允许的前提下，也让汉人进入羌人的区域生活。真正地做到水乳交融，成为一家人，再没有纷争。两族人团结平等，一起发展，共同生存。”韩涛向达那基表达着自己对羌族的态度。
韩涛结合古代各个政权对于游牧民族的态度，再结合现世中的民族政策，总结出了一套他自己的方法，力图去达到和羌人的和平共处。
“贤婿，你不过是个郡守，现在属地也完全已经不归你掌控，你的想法虽好，只怕也难以推广实行。”达那基虽然对韩涛的设想十分赞同，但却对他是否有能力去执行提出了质疑。
“谁说难以推广？岳父你该知道在北地一带，有一座新近圈地盖起的新城吧。那里所奉行的就是我刚才所说的与羌人平等生活的方式。因为