而为之?”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇也?”曰：“君问可，非问臣之仇也。” 白话文：晋平公问大夫祁黄羊，南阳县缺少个县令，谁担任这个职务合适。祁黄羊说：“解狐。”平公听了说：“解狐不正是你的仇人吗？”祁黄羊答道：“您是问我谁担任县令这一职务合适，并没有问我谁是我的仇人。” 平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶?”对曰：“君问可，非问臣之子也。” 白话文：于是，平公派解狐去任职。解狐任职后受到南阳民众的拥护。又有一回，朝廷需要增加一位军中尉，祁黄羊说：“祁午合适。”平公说：“祁午是你的儿子。”祁黄羊答道：“您是要我推荐军中尉的合适人选，而没有问我儿子是谁。 平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也!外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。” 祁黄羊没有避内，也没有避外，选择最合适的人去干合适的事情。法也好，孝也好，战乱时期善法渡人，民风纯和时期孝道渡人，方为上策。 卫明辉不禁嗤嗤笑道：“巧舌如簧！祁黄羊举贤不避亲，对外不排斥仇人，与法、孝有何干系！” 别以为他们光读《四书五经》，卫明辉也有涉猎那些左转春秋等人物生平事迹，休想糊弄于诸君！ 赵行俭接着解释：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。” 法与孝就好比邹忌与徐公孰美？美不美对于每个人来说不一样，因为牵扯的利益不同，美的结论就不同。法固然好，孝亦无错，最重要是合适才是最重要。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。 “是以：上者所言是必是也，上者所言非必非也。何必无谓争论” 用一句话总结：你们争论再多，法与孝都是上面说了算，他们想用法教诲众人就用法，他们想用孝约束百姓那就用孝道约束众人。没必要争个是非对错。毕竟解释权在统治者手里。 众人：