嬛绰约。(柔美窈窕的女乐，如同神女青琴宓妃，容貌非常，美妙姝丽，精心妆饰，妩媚绰约。)” 《淮南子·俶真训》记载:“妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志。”(以宓妃为妾，以织女为妻。) 《思玄赋》记载:“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。” 三国时期，《洛神赋》记载:“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。” 《史记·卷一百一十七·列传第五十七·司马相如传》中《上林赋》的注记载:“如淳曰:宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。 据曹植的《洛神赋》记载:洛神形象十分美丽，其形翩若惊鸿、婉若游龙、云髻峨峨、皓齿内鲜。 曹植曹子建为纪念爱人甄宓写下凄美的《感甄赋》： “其形也，翩若惊鸿，婉若游龙......凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。” 魏明帝登极后，想毁掉此赋为生母甄宓遮掩这段情事，但始终不忍心，便将它改名为《洛神赋》。 唐朝时期，《六臣注文选·卷十九·洛神赋》记载:“李善注:宓妃，宓羲氏之女，溺洛水，为神。”(李善注，宓妃为宓羲氏的女儿，溺水死于洛水，成为洛神。) 宋朝时期，《楚辞补注》记载:“洪兴祖注:宓妃伏牺氏之女，故使其臣以为理也。“(洪兴祖注，宓妃为伏牺氏的女儿。) 关于洛神的传说中另一个说法：是伏羲的妃子，不是女儿。 洛神，洛水的女神洛滨，《辞海》中引李善的说法，即洛滨系宓(伏)羲之女，称宓（读音福）妃，因渡水淹死，成为水神。此外，也有认为其系伏羲的妃子的说法。 清朝时期，《楚辞新集注·卷一离骚经》记载:“屈复注:宓妃王逸曰神女也，洛神赋注伏羲氏女，溺洛水而死遂为洛神，纕佩带蹇修媒通词理。下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。“(屈复注，离骚中有贼之佚女为高辛妃，有虞氏的二姚为少康妃，若以此推断，则宓妃应是伏羲的妃子，而不是女儿。) 近现代时期，《离骚纂义》记载:“后人乃以为宓羲氏女，然既云宓妃，必宓羲氏之妃无疑。若云女也，则措词之例，不当以妃称之，后人自妄耳。屈氏说甚有理。“(既然叫宓妃，她必为伏羲氏的妃子，如果说是伏羲的女儿，则用词不当，不应当叫女儿为妃，所以屈复说的有道理。) 画作 东晋顾恺之的《洛神赋图》(真迹已失传)及其历代摹本。南宋佚名所作的《洛神轻舟图》，现藏于GZ省博物馆。 如果加入三国时期关于洛神的传说，可能会有关于伦理方面的野史，甚至不齿。但不能把整个故事给抹杀。洛神之美，没人否定。爱她的，她爱的，都是真情。绝代佳人，美若天仙，翩若惊鸿，被权贵占有，不畏强权巨贵，敢爱敢恨，以死明志。她在历史上没有什么功勋，是一段悲欢离合的爱情传奇故事。 洛水之古，洛神之美，洛神之爱。阴差阳错之间，那就顺便讲了讲故事，真的是牵强附会。 和我有关的就是那幅顾恺之的《洛神赋图》，我算半个美术人，专业范围涉及到这幅画。还有一点相关的就是恋爱脑的结局，自古相同，要么幸福生活，要么殉情殒命，爱情这个主题，有人歌颂，有人戒止，并不是谁能控制，只能说个人悲喜，唯有自渡吧！