要。《尚书·尧典》就有“乃命羲和，钦若昊天，历象月星辰，敬授民时。”】 遥远的东方部落中。 首领尧正给其下的羲氏与和氏个氏族分派命令。 “羲仲，段时间去到东方的旸谷，敬迎出，观察太阳每天出的时辰和景象。” 羲仲领命而去，整整几年。 最终，将自己观察到的昼夜平分的那天作为春分。 “羲叔，去南方的极远之地，观察太阳向南运的景象。” 羲叔也领命而去，并将自己观察到的白昼时间最长的那天作为夏至。 “和仲，去方的昧谷居住，恭送落，观察太阳每落下的时辰景象。” “和叔，去北方的幽都，观察太阳从南向北的运。” 和仲与和叔也领命而去，最终分别以虚星南方天空位于正中的时候作为秋分，以白昼最短的那一天作为冬至。 【《大戴礼记·夏正》里面有一篇就被认为讲的是夏代的历法，它记录了一年里面十二个月的不天象和气候以及相关的农业生产。而孔子也说“夏之时”，可见夏朝的时候就已经有了相对完整的历法，并且一直绵延到了周朝。】 【周朝的时候，各诸侯国很多也都有自己的历法，黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，也被称为古六历。】 【秦朝的历法就是《颛顼历》。秦始皇一统天下之后，自然也要把《颛顼历》奉为正统，推广到整个天下。然后，《颛顼历》就样一直延续到汉武帝前期。】 【《颛顼历》的特点呢是以十月作为每年的开始。所以各位，秦朝的新年是十月初一，而不是正月初一。也不知道他们十月放不放新年假？】 ...... 秦朝。 嬴政摸了摸自己的短须，有几分满意——仙画中扮演他的伶人背影高大贵气，倒是有几分相似。 而且，重新回顾了一下自己登基时的画面，心潮竟然有些澎湃。 他身边的李斯和太史令胡毋敬睁大了眼睛，想要看看后世的历法有哪些改动，东可太重要了！ “新年假是什么？”公子高偷偷问大哥扶苏。 扶苏也茫然的摇摇。 现秦朝可还没有假期个概念，官吏们要是想请假，只能“告归”，归乡的归，基本就等于请辞回家了。 宋朝。 几名士子正论道，一边是仙画出现后已经变得越越少的崇古派，他们往往固执守旧，依然认为圣人之言不可逆，古制不可违。 而另一边的人数明显更多，思想要更加开放。 有人就呵呵声，对崇古派道：“既然们要崇古，何不向各位大人谏言，让历法也按照古六历呢？” 话语中的嘲讽之意溢于言表。 另一人附和道：“那可不就成了汉张寿王了？” 张寿王想要改旧历不成，最后被弹劾下狱，是大家都知道的典故。 闻言，场人都哈哈起，只剩下几个崇古派脸青一阵红一阵。 ...... 【《颛顼历》经过了几百年，到汉武帝时已经不太准了。】 汉朝的星官们正如常的观测星象。 但此时他们眉紧锁。