，庆祝果实丰收的方式的不同，吃果子的方式亦不相同。” “然后，在正常情况下，这两个果园的人，既可以交流各自摘果子的方法，提高摘果子的效率；也可以相互参加彼此庆祝果子丰收的盛会，增进双方的感情；还可以探讨双方吃果子的方法，丰富自己的生活。” “但是，如果在这两个果园之中，出现有人即将因为分配问题而被饿死的情况，你觉得他们会怎么办？！能怎么办？！” “两个办法，一是调整内部的分配方式，二是去抢另一个果园的果子。” “所以问题的关键，不是如何看，而是怎么选。” 只要是一个接受过完整九年教育的现代人，都能轻松回答乔峰的这个问题，何况还是在上个《大秦赋》副本，全程观看了中国大一统进程的钱多多？！ 千年之前，这片土地上，国家和民族的分布，远比现在混乱，彼此之间的恩怨，也远比现在复杂。结果怎么样？！最后还不是彼此融合，形成了一个更为庞大的种族——汉族吗？！ 同样，数百年之后，现在纠结的宋人和契丹人问题，还是一个问题吗？！不是！不止是宋人和契丹人，甚至包括云南那边的各种少数民族以及从其他国家入籍中国的其他种族，最终不还是照样形成了一个整体——中国人吗？！ 所以，种族问题也好，民族矛盾也罢，充其量，不过是在特地历史时间段，为了解决利益问题而制造出来的一个工具而已。 只要利益分配出现了问题，就算没有种族矛盾，也会有阶级矛盾、性别（男女）矛盾、认知（LGBT...）矛盾、宗教矛盾等等东西，被人拿出来用来解决利益分配出现的问题。 而且，如果抛开个人情感来看，这些“工具”其实并没有善恶之分，只存在适不适用、好不好用的区别。 具体例子，可以参考现实世界的中国，在发现阶级矛盾这个“工具”能够更加彻底的解决旧中国国弱民贫的问题时，无数先烈毅然决然的选择了这个“工具”，建立了人民当家作主的新中国。 但是当新中国的发展遭遇困境时，国家亦能审时度势，有限的引入其他“工具”，为新中国的建设添砖加瓦、保驾护航。 虽然这可能会让不少人诟病是在和稀泥，但是换个角度，这何尝不是咱们老祖宗传下来的一种为人处世的宝贵思想——中庸之道。 毕竟，选取什么样的“工具”只是一种手段，而解决利益分配，让这个族群的更多人过上衣食无忧的好日子，才是目地。 ...... 额.....好像扯得有点远了，说回正题。 虽然钱多多看起来只说了几句话，但话中蕴含的信息，却是巨大无比。以至于钱多多话音落地了一炷香之后，乔峰都没能从沉思中醒来。只是从其渐渐舒展的眉头来看，盘亘在心中的心结应该是在被慢慢解开。 见状，自觉已经完成“任务”的钱多多，当即和姜帅、慕容复一起返回了住处。