之子廪辛王时期的。总的来说，这些祭祀坑的使用时间跨度近百年。 从南北向祭祀坑看，砍头献祭是商王献祭时使用最多的方式： 有些人的颈椎上还残留有下颚骨，或上颚骨。在有的下颚骨上亦可以看到刀砍的痕迹。牙齿俱存，斩杀时惨状可想而知！ 孙河图、孙洛书推测，在砍头之前，有些人牲可能经历过虐杀：有的骨架上肢骨或下肢骨被砍，有的人架手指被砍去，有的人架脚趾被砍去，还有的人被腰斩…… 还有些人牲甚至被肢解献祭：有的被剖腹取肠、剁开肢体；有的被斧钺剁开肉块；有的骨头有刀痕，似经历过剥皮剔骨等操作…… 孙河图、孙洛书推测，可能有些人牲是和猪狗一起被屠剥、烹食和献祭的。 在东西向祭祀坑中，人牲主要是青年女子和幼儿，大多被捆绑活埋，很多人保持着挣扎的姿势。 孙河图、孙洛书根据祭祀坑数量和人牲尸骸的数量，对比后推测：殷商王室献祭的主要场所是王陵区。 殷商王陵大约二十年左右增加一座（一代商王去世），祭祀坑则每年都会增加。王陵区大概平均每年会举行一次大型祭祀，并埋下一组祭祀坑，如此持续了约两百年。整片王陵区大约有上万人牲被杀戮祭祀。 虽然王陵中的殉人和祭祀坑中的人牲大都被砍头，但这两者间还是存在着细微的区别： 殷商的王陵祭祀对男性人牲和殉人多用斩首，甚至肢解，而女性则多能保存全尸。这背后的原因可能是：男性俘虏和奴隶具有反抗能力，砍头可以使其灵魂彻底驯服；相对而言，女性奴隶和战俘则缺少攻击性，甚至也有给男性先王和诸神充当性奴之用，自然需要保存全尸。 …… 从这些尸骸的分布方式，可以看出，这片殷商王陵里不仅有人殉，还有人祭。 人祭和人殉不一样。人殉是商王死后，找些人给他殉葬，让那些人到地下去陪伴商王。这些殉葬者很多是自愿的，可能是商王的臣子或者亲属。 人祭，是把活人杀了送给神吃。甚至活人被生生肢解、剔剥，甚至烹饪加工，被现场参加祭祀的人们吃掉。 孙河图、孙洛书在墓道中发现了一个装着人头的铜甗，人头所属的躯体就在铜甗旁边。铜甗是蒸食物的炊器。据此推断，铜甗里面的人头是被作为食物蒸熟的，铜甗里的人肉，应该是被参与祭祀的商王亲属当场分着吃了。 …… 发现大量的活人殉葬后，孙河图的脸色变得很难看。 在他盗掘的帝王陵墓中，有不少帝陵都有活人殉葬。但殉葬人数如此之多，他还是第一次遇见。 他意识到这片殷商王陵被无数冤魂缠绕，已经不再是寻常的帝陵，而是帝陵中最凶险的一种——帝冥鬼煞之地。 特别是在挖掘商王武丁陵寝时，孙河图根据墓穴墙壁上的绘画，推测武丁帝陵之所以用这么多活人献祭，是因为商王武丁的大祭司懂得沟通鬼神的巫术，利用大量的青铜兵器、礼器、人和动物的骨骼和鲜血，布下帝冥鬼煞大阵。 一旦时机一到，这位死去的伟大商王武丁就可以死而复生，重新返回阳间，继续兴风作浪、作威作福。 帝冥鬼煞之地实在太过凶险，孙河图虽然倒斗经验丰富，也没有把握能够破阵。 孙河图本想撤出武丁帝陵，但就在这时，孙洛书在武丁陵寝发现了大量的青铜鼎，按照八卦图案，成组摆放在一起。 居中阴阳鱼位置，有一尊青铜大鼎，体型重大，无数小件铜礼器和兵器整齐码放在大鼎腹中。 青铜大鼎铸造工艺精良，外侧有乳钉纹、夔龙纹和兽面饕餮纹。这个兽面饕餮纹和传说中的良渚古国玉器的神人兽面纹高度相似，极其罕见。 这尊青铜大鼎年代久远，一看就是用来祭祀天神或地神的殷商重器。 孙河图、孙洛书抚摸鼎身，爱不释手。其余孙氏族人两眼放光，垂涎三尺。 这才是真正的传国重器！远胜于名震天下的和氏璧！ 孙洛书建议，放弃武丁陵寝中的其他青铜器，只取这一尊青铜大鼎。只要这尊大鼎到手，全体族人立刻撤出殷商王陵，掩埋所有