养出华夏文明，但它所爆发出的怒吼，却能摧毁一切阻碍在它面前的东西。而那群人的怒吼任何铜墙铁壁般的王朝都可因他付之一炬。 擅天下之利者，必失天下。不是今日，也是明日。不是这代也是下代。爱民、惠民，民之所欲，天必从之。人之所欲，你若利之，何愁 他人不追随？人心向背与战争胜负成正比，人心向则正，背则负。 而掀起反秦旗帜的起义者，举起的正是人民的大旗！对于造反者而言，秦末的人才市场再次变成了自由大乱炖，只要你有胆有识，下一个明日之星，今日之王就有你。 你是街溜子？别怕，你可以聚众成事。你是屠户？不怂，你可以举刀上战场，白刀子进红刀子出又如何？将相本无种，男儿当自强！ 想复辟旧国，想拥有更多就业选择权的士族们在欢呼，因为有胆有识有才又有钱的不正是他们吗？复辟故国就在眼前！ 想建功立业，因大秦战乱减少而无法晋爵的将领们在欢呼，乱世，那就是将领们的发光发热、建功立业、名垂千古最好的时刻！】 听到这里，有人在为‘将相本无种，男儿当自强’的口号而热血沸腾，恨不得穿回那片战乱的时空也举旗响应，做那无种的将相，闯出一番事业。 也有人眉头凝起，因为他想到仙幕曾说的‘兴百姓苦，亡百姓苦。’扶苏听到仙幕的口号只觉得心中有股酸涩涌现：“一将功成万骨枯，一国建成百万泪。战乱不断，杀戮不止，百姓定也无心耕种居无定所。” 他不明白为何历史记载的他会应诏而死，劝谏父皇是多么平常的一件事，发配蒙恬将军处监军的他甚至拥有三十万大军的支持。或许就像仙幕多次说的那般‘历史无载’，可能就是过去的历史上还发生了他不知道的事情，但并不妨碍他为那个应诏而死的‘扶苏’而愤怒，甚至觉得可笑至极。 因为知道父皇想要万世永昌的大秦二世而亡，他现在知道秦的百姓会因为暴虐的 二世遭受多残酷的对待。扶苏攥紧的拳头中隐隐透露出鲜红，他觉得那未来的‘扶苏’实在是朽木！ 【一部分人的欢呼下是一群人的绝望。 宁为太平犬不为乱世人，乱世再次降临到这片大地上。出兵以十万计，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。血流成河，白骨覆原的时代再次到来。 复辟旧国？奋勇杀敌？建功立业？内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子？白天白刀子进红刀子出，鲜血喷溅，头颅乱飞.夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。百姓们甚至睡觉都不得安稳，不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。 《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族，因为那些人确实能给他们带来新的光明，即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。 《六韬》第一卷文韬·守土中文王问太公曰：“守土奈何？”如何守土？ 太公所言极多，但其中的一句话想与诸位分享：敬其众，合其亲。对百姓恭敬，对士族宗亲亲密。敬其众则和，合其亲则喜，对百姓恭敬百姓则能和睦安乐，对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。再辅之不使人夺君主权威，依循己身洞察之力顺应百姓发展。顺者，任之以德，逆者，用之以力。天下则能和服。 对顺者，何为任之以德？那就是《六韬》第一卷文韬第一篇讲到的免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。若能辅之以道，凡人恶死而乐生，好