回想起曾经那个鲜活的有血有肉有感情的自己，他不记得什么时候起，他就变得浑浑噩噩，表情麻木，缺乏人味。他不再不关心这个世界，也再没有民族危机感，完完全全被封锁在自己的小世界。可是这样平淡过日子却也不会容易。 后来他也想过无数次，尝试了无数次，又总是倒回原地。 他想起了很早以前一部电影里的青蛇，感觉自己同样历经磨难，费了好大劲让自己修炼成一条冷血的蛇，却又巴巴的渴望恢复人性，可知根本就回不去啦。 要得到必要有付出，如果他放弃现在这个纯粹的自己，逼自己去经历去改变，一旦成功了，就等于是换心了。这世上谁都不喜欢挫折，大多是不得已而受之。可他薄情寡性并非一日之役，怎么办，什么时候他才能再度为人。 曾经的徐无衣认为哲学家都是没有人性的，或者人本身是没有人性的，但他还是会流泪，会笑，这大概就是还未淡化的生物本能吧。未来能是个什么样的未来，尼采的未来，萨特的未来，为什么哲学家的未来都是绝望，为什么每件事使劲想到最后都是徒劳？因为他们总是立足人性，尼采抛弃了道德，抛弃了同情，但他没有抛弃人性。大家都盲目地向往着更好的生活，也不管不问这个更好的生活应该是什么样的。也许吧，如果最后人性都被抛弃了，都不会哭不会笑，都麻木地生活，那时候也就是人类毁灭的时候了吧。 亚当夏娃还愿不愿意回到偷吃禁果前的样子呢？可惜这又是个无从选择的问题。因为你现在他们都只能站在自己的角度说话，并不能真正站在事后说出是否后悔，因为那个样子是他们无法想象的。不可想象因为我们不能突破自己，这就是我们的极限。无衣现在也不可想象未来的自己，更无从预测那时候的自己会如何选择。甚至站在这里，回望过去，他对于曾经发生的事情，也无法判断，因为他已经沿路走下来，成为了如今的自己，现在这个他是不全面，是含有偏见的。 依依告诉采薇，要直面生活，热爱生活。他其实没有做到。直到现在无衣才慢慢理解依依的很多话，才真正理解她对于生活的态度，和她对采薇的期盼。 采薇一度鄙视那些晒出的幸福，那些虚假的积极，那些人前笑人后落泪的忧伤。可是她不明白，把乐观向上的一面展现出来，展现在人前是多么的重要啊！只是你的展现必须要真诚，悲伤是有的，虚无是有的，荒诞是有的，绝望也是有的，但真正的生活不在这些地方，也无需唯恐避之不及，就像太极图，黑中有白，白中有黑，才是世界的真谛，最重要的事情是你在场，而不是在旁观。 无衣陷入一种困境太久了，因为他避开了生活，避开了自己，生命当然从此没有意义，再多的思考也拯救不了，因为他自身并不在场。而依依希望她做一个热爱生活、自由和真理的人，这就是人的全部，不逃避自己，永远在场，永远不缺席。 就如苏格拉底说的“认识你自己”，哲学探寻生命和世界的本质，这是没有答案没有范围边界的，所有伟大哲学家都走到了绝路，他们如同偷吃禁果的亚当夏娃，失去了这个鲜活的世界。 而科学倡导学习、理解、探索事物发展的规律，包括人性的规律，它不问为什么，而是问是什么，怎么样验证，怎样达成目标。 无衣想人应该快乐的生活，应该积极得考虑问题，而不用深入去探寻人的本质，世界的本质。他相信仍有很多人在探寻那个终极世界，追寻着前辈们的步伐，思索人生和宇宙，如果现在有人跳出来说你们这群傻瓜，不要再想怎么除恶，怎么净化人心了，人不完美才是真的完美，他们肯定会嘲笑这个人太幼稚太无知。就像曾经的自己一样，他追求的纯粹终究只能在混沌中求得，世界的完整也只有在其不完美中求得。 他明白未来的生活只能是继续不断超越自我，他体会过人生的艰辛。每一次的挫折和困境都会暴露出诱惑，都会摆出拦路石，胡萝卜加大棒的双重夹逼迫使人很容易走上那条看起