朝廷的旨意自然一路从洛阳向着西域而去，勤王的旨意是定然要传遍诸州诸郡的。
洛阳距离西域最近的国家都有数千里之遥，一路之上还充满了危险，唯一值得庆幸的是，凉州和司隶没有太平道徒。
自敦煌郡玉门关及阳关向东，便是西域诸国。
对如今的天下人，西域之于大汉，就像是楚国之于邦周，从内心最深处是承认西域算诸夏一员的，但嘴上是各种蔑视，过分的甚至称之为西夷。
就连诸侯王前来洛阳参加朝贡，都被洛阳权贵讥笑，可见一斑。
无双侯出身洛氏，因为有中原的兄弟帮衬，没有经历过这些事情，但在中原的影响力还是低。
不过在河西四郡这种紧紧贴近于西域的郡中，影响力比较高。
西域诸国与中原最大为不同的一点就在于，西域道教和佛教极为兴盛。
素王上皇是至高的信仰，但却不算是宗教。
而道教和佛教是真正的宗教，很适合传播，这两个教派互相抄袭经典。
佛教最擅长吸取本地文化进而本土化，道教就是最贴合中原人的。
道教缺失的世界观则从佛教之中直接拿过来修改，毕竟在宗教这一块，佛教是从阿三那个蛊堆里面卷出来的，动不动就是无数个世界，看看数词就知道了，单论吹牛逼还真不是对手。
姬昭在佛教传入之后，就不断地经历升格，这两教每一次提升世界观，姬昭就升格一次，在两教之中已经是无中生有的级别，两教祖师都是化身，因为争论到底谁才是真正的化身，狗脑子都快要打出来了。
说实话，这种吹牛逼的方式，把洛氏都震惊了。
一千多年，洛氏从来没有想过这方面，对素王神性的推动，都是随缘，当初解释人间体和天神体就费了不少力气。
但是阿三有一整套的理论来解释这方面。
只能说阿三的脑回路是真的不一样，在宗教这方面是真的玩出来了，诸夏这种务实的还是不能比。
其实佛教和道教刚刚传教的时候也想吐槽，要不是发现素王的信仰在西域和很多地方根深蒂固，谁也不愿意再给自己找个爹。
还好两教都是多神教，总能圆回来。
一开始洛氏还试图阻挡，后来发现，似乎有莫名的气笼罩在西域的土地上，生活在这片土地上，就是天然会更贴近宗教，就像是生活在昭城之中就会渐渐受到影响一样。
只有洛氏子才能不受影响，于是就放任发展了。
经过一百年的发展，在这片广袤的土地上，立起来一座座道观，建起了一座座寺庙，数千里的地域，化作了千里佛国和道土。
现在的中原道教可不是很多人印象中的那种，爱谁谁，别耽误我修仙的状态。
从张角就能看出来，中原道教的目标是建立地上道国，推翻现有的政权，实现政教合一，无论是太平道，还是五斗米道，都是如此。
佛教在道教面前都是小把戏。
西域的道教一开始自然同样如此，但是这太激进了。
佛教的目标是让诸国主信奉即可，于是道教前期被打的半身不遂，后来就改变了策略，放弃了建立道国，这才站稳了脚跟。
对宗教的存在，洛氏抱有的态度是放任，毕竟洛氏曾经经历过上古殷商那种残酷的人祭宗教。
无论是佛教还是道教，在洛氏看来，都是温顺的小绵羊，尤其是佛教，一看就很懂事，首先开创了吹捧素王的道路。
哎。
这就很上道啊。
道教相比佛教的确是危险了一些，毕竟一直想着建立道国，这是有点不符合洛氏想法的，毕竟如果要建立神权国家，洛氏早在邦周时就建立了。
但世上只有素王这一位真神，素王又整日沉睡，不可能时时刻刻盯着人间给解决困难，那道国这种存在，就很没有必要，当做精神上的