国的管理上，洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平，是真正的经世之学。
毕竟现在儒家的王道想要实现，还是等洛氏称王那一天再说吧。
但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。
昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。
洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。
但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。
他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。
儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。
荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。
他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。
公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。
但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”
刑名之术走到尽头？
这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？
如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”