种宋代形式的“中国”概念。
宋人的国族意识自然和现代中国的民族认同有所区别，然而许多关键要素是十分相近的，比如认为一个国家的人属于同一个族群，有共同的祖先、语言和文化；
同一族群的人应该向自己所属的、超越王朝更替的政治实体效忠；一个国家应该有明确的国境线，国境线内构成了一个同质的“华夏”文化空间；
有一系列能够唤起身份认同感的文化符号；应当收复“故土”，即使是前朝时就失去的土地。
从宋代开始，出现了这样一种与之前的“天下主义世界观”截然不同的国族意识，其中的许多要素甚至至今仍在影响我们，比如“长城”“燕云十六州”的意象和“华人都应心系故土”的概念，作为族群名称的“汉”和华夏地理空间的“中国”从宋代开始得到广泛使用，直至今日依然是中国主体民族和国名的指称。
至于汉族这个名称的来源，据中国社会科学院民族研究所的韩景春，李毅夫两位研究，最早使用“汉族”一词的是黄遵宪，是在1903年的《驳革命书》中：“倡类族者，不愿汉族，鲜卑族，蒙古族之杂居共治，转不免受治于条顿民族，斯拉夫民族，拉丁民族之下也。”
第二种说法认为是太平天国末年。有学者认为“汉族”族称的最早记载是在太平天国末年的侍王李世贤《致各国领事书》中，其实有“汉族”一词。
综上所述，这时候的人们会以汉人的身份自居，但并没有后世那种强烈的互相认同感，尤其是不同阶级的人群之间。
以曾中豹为代表的乡绅，是不会对农人身份的汉人有强烈的认同感的，这使得他们在引入异族屠杀同是汉人身份的农人，没有任何的负罪感。
吐蕃人冲进村子，村民们被惊醒，但面对一千多人的封锁，两百多男女老幼没有任何反抗能力。
所有的男人见面就被杀，女人不分老幼俱被拖到一旁强奸、轮奸，一个才一岁多的婴孩坐在地上哇哇大哭，被嫌吵闹的吐蕃人一刀枭首。
哪怕有些女人已经死了，一些还没轮到的吐蕃畜牲，也在奸尸。
在所有畜