”那是已经将體统的意义上升到历史文选了。再以后，體统的地位就越来越高了，如《水浒传》第五一回：‘山寨体统，甚是整齐。’那是当作規模。《红楼梦》第五一回：‘再不照管，也是大家的體面，说不得我自己吃些亏，把众人打扮體统了，宁可我得个好名儿也罢了。’那个體统自然就是體面。所以有学者解释體统一词，说是‘指體制、格局、规矩等。’将国體、政體和禮仪、规矩等等都包括了进去。”
“其实，‘體统’一词的含义，还远不只是上面说的这些，比如體制，无论国体还是政体，过去、现在和将来的许多案例，都远远落后于我们先辈的期许，因为我们先辈眼中的體，是整个天下，而中夏人自古认识的统，也不只一国一族，却是地球人类的整个文明。这就是中夏人的世界观，用南朝人范晔的话来说，叫做‘體大而思精’。不懂得这个道理，就叫做不识大體。不识大體，成何气候？又成何體统？”
众人听到这里，忍不住一起喊“好！”
忽听房门口也传来一声“好！”
众人随声望去，居然是黄巴结。
只听黄巴结说：“老师，你讲得太 好了，我也想旁听，祁望老师收录。”
几人听了，大多皺起眉来。只有黄裳说：“我没意见，听老师的。”
其余人还是不说话。
黄巴结说：“要是老师允我旁听，我这次义捐一定再加三成。”
邵小乙有点好奇地问黄员外：“这位庄主，他不贪吗？”
黄员外点头说：“他虽然行事有些古怪，却不是个贪婪之人。”
卲小乙说：“如果员外不介意，那就让他也听听吧。”
黄员外说：“可以。”
黄巴结大喜，向小乙行过礼，在一旁空位坐下，忙又开口问：“老师，有个问题，县太爷的父亲去世，有人要争‘悼念权’，只有师爷反对，说‘成何體统！成何體统！’老师对此事不知 如何看法？”
邵小乙奇道：“什么？悼念权？”
黄员外说：“这事我也听说过，县太爷的父亲病危，府里消息一出，县里的有头有脸的人就去县令官邸争悼念权。”
大方高说：“听说县太爷因此气得生了病，已经三日没有升堂理事了。”
邵小乙说：“这么说，这位县太爷和那位师爷还是明白人，事犹可为。”
黄裳说：“师爷姓赵，县太爷姓强，大名仕荣，两个人在百姓中名声都还好。”
邵小乙想了想，说：“这种抢夺悼念权的事不仅不成体统，而且有伤风化，我准备去拜访强县令，同他好好谈谈。”
众人一听，都想同去。小乙略略一想，就同意了。
因为天时已过午，大家商定次日一早去县城，而晚餐时间又尚早，于是在黄员外的引导下，几个人一起去 庄子外的溪口观景。
这水运庄庄门口有条七十里长的小溪，溪口素来热闹，服装、小吃、象棋、雀牌，自然还有一些卖土特产的，其中又以买芋头的为多，生熟都有。但是人气最高的，是个象棋摊，一问是个象棋残局擂台，于是黄庄主领头，一起走了过去。
坐在棋摊中间的擂主是位三十开外的中年人，中等个子，圆臉阔额，目光钭视，脸上满是嘲讽之色。他的左手边有张黄色字条，上书“本擂台每局胜者攻擂者三元，守擂者一元。”右手边则已堆积光洋五块，显然已赢了好几局。他手中捧着的，正是一个大大的芋艿头，时不时津津有味地咬上一口。
中夏的芋，早在《史记》中即有记载：“岷山之下，野有蹲鸱，至死不饥，注云芋也。盖芋魁之状若鸱之蹲坐故也”。经农民长期因地制宜地选种培育，已有多种不同类型的品种，其中常见的就有三类，而溪口的芋艿头，更是驰名天下。
只听“当”的一声，正在攻擂的一位老者叹气丟下一块光洋，又认输了。