陆语恬现在处于正式“无为”的“无”字状态里。身体里没有了五行，想为而不可为，此之前提便是“无”。
五行之力固然给陆语恬提供了强大的战力，同样也束缚了他的发展。
若想飞跃突破，不是要看自己累积了多少，而是要看自己的认知和意识被推翻了多少次，对世界的观点和对自己的意识有多少的改变。
陆语恬没办法直接从五行变成四象，就是因为身体里已经被五行所占据，再想要融入新的东西，没了容纳的空间。
前人的解决方法是放弃五行，以“土”为容纳的基础，将五行硬生生的转为四象。这个过程实际是两种意识的碰撞，将一种内容肢解，然后重新组装成另一样内容。
陆语恬现在做的事随自然所欲，五行有形，就让它们选择自己的道路，你我之契合皆在彼此的相互选择。
五行仿佛精灵一样跟在陆语恬的身后飞舞。心火打头，后面事肾水、肝木、谷土、肺金，依次排成一排，成为陆语恬的小跟班。
五个小精灵晃悠着，彼此沟通，对陆语恬重新做出抉择。
心火直上，先行一步，化作火焰包裹住陆语恬，后面的四行跟着窜到陆语恬身边，以陆语恬为中心，占据周身四方位，缓缓旋转。
心火是陆语恬修炼的第一种力量，是他的根本，在此次变四象中，心火主动融于陆语恬身体中，放弃了成为四象的机会。
另外四种力量则旋转于陆语恬身边，把握住四方位，朝着四象的目标转变。
四象可对宇宙二字。
宇宙，“四方上下曰宇,古往今来曰宙”。“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。
四象可为四时，即为时间；亦可为空间，为四方位。
阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。“木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”；“木”阳气继续上升，变化为“火”；“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金；“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。
四象已经具有明显的周而复始的性质了。四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。如果将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。有一般，就有特殊。
对动植物生命而言，情况就不一样了，因为偶然性因素大为增加。以动物为例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壮年早逝的——生、长、老、死四个阶段未完成就结束了。有的动物未留下后代，那就谈不上生命的再生（周而复始）了。对动植物生命而言，偶然性因素确实存在，但我们不能因此否定生命的周期性变化规律。其他事物变化也一样，我们不能因为有特殊变化而否定其一般规律。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。
对于陆语恬来说，以“土”代“火”，不能完全对应到“宙”，更多的是适应“宇”。
四种力量环绕陆语恬身边，逐渐出现四象虚影，意味着五行正在向着四象转变。