修订项目才算圆满结题，李世民也满意了，最终颁布天下。
当然了，也不是谁都和老高那样后知后觉，更多的是聪明人，想着法儿地替领导分忧，这不，就有某君向李世民提起了当年的吉善行羊角山偶遇太上老君的故事，太宗一听心里很高兴。这是经过太上皇认证过了，我们是太上老君的后代，这自然是千真万确的了，这很好，既确立了我们李姓的高贵的出身，又可以通过扶持道教来抑制佛教，人民信仰道教，不就是信仰皇室吗，所以，道教还要继续扶持，让它继续发展。
贞观十一年（637年），李世民对道教的照顾达到了巅峰，除了在亳州修了老君庙，还颁布了《道士女冠在僧尼之上诏》。在诏书中，首先肯定了道教多年以来对这个国家所做出的巨大贡献，“诸华之教，翻居一乘之后，流循忘反，于兹累代……今鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功”。这里的诸华之教就是说的道教，接着又说，“自今以后，斋供行立，至于称谓，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有……”，和李渊一样，这是从官方正式宣布了道教高了佛教一头的政策，道士和女冠的地位自然要比和尚和尼姑高了。
困难像弹簧——不，应该是哪里有压迫哪里就有反抗，皇室如此打压佛教，从云端摔下来的佛教自然也不乏真的猛士，于是法琳、智实等大和尚又写文章又上表，表达了对李世民打击佛教的做法的抗议，要求给一个公正的待遇。
据佛典记载，当年正月，佛教界推选了积极分子法琳为代表上书，说陛下啊，您尊崇太上老君他老人家我们不反对，但您如此厚待这帮子道士就不对了，您不知道啊，他们可全是原来的黄巾余孽啊，可不是太上老君的后代信徒。他们假装是老君的后代，实际上却搞些歪门邪道的东东，您可得小心他们再来一次黄巾起义啊。
这话就有点诛心了，您瞧瞧，事关自己的利益时，四大皆空的方外之人也不淡定了，嘴里说的是什么估计他自己也清楚，意思是皇帝您可以尊奉老子，认他当祖宗，这都不是事儿，但您不能这么惯着道教啊。个人以为啊，这种靠打击对手成全自己的做法本来就落了下乘了，您不先找自己的问题，眼里总盯着别人的毛病，哪是得道高僧能办出来的事儿啊。
李世民是什么人啊，当年魏征无论是出于什么目的，但一直劝李建成立刻、马上杀了李世民这可是不争的事实。李世民连自己的亲兄弟都能全家都诛杀，却还能继续信任并重用魏征，这可绝对不是常人能比的，所以法琳这点小小的挑拨伎俩怎么能看不透。李世民的心胸还是很大度的，也没有把这群不服气的和尚怎么样，只是派了中书侍郎岑文本对他说：“语诸僧等，明诏既下，如也不伏，国有严科”。法琳还能怎么办，人家没中自己这三十六计，只能“饮气吞声”，回去继续想办法了。
预知后事如何，且听下回分解。