下面再简单聊聊灵宝派的修行、教义等方面的内容，仅作简单了解。
灵宝派和上清派在很多地方是相近或相同的，比如存神、诵经、修功德等，同时，又和后世的正一派一样重视符箓及科教，有完善的斋戒礼拜仪式。不过和传统的天师道不同的是，灵宝派不怎么重视丹鼎，什么内丹、外丹什么的都是小道，只有存思、礼拜这种修行法门才是长生大道。另外就是对房中术也显得非常鄙视，从现代人的角度来看，灵宝派这方面表现出来的进步性还是值得肯定的，想想众弟子整天想着双修、美女、隔壁寡妇之类的，那成何体统！由此看来，这个房中术也真是张道陵先生的败笔，谁都对它表示不屑，当然，凡事都有例外，后面我们还会专门讲一个专攻双修之术的教派。
不过我们还是要理解张道陵先生，如果他不给后辈子孙留下房中秘术，老张家怎么保证能传承千年？如果他主张出家修行，老张家岂不早就绝根了，天师的位置怎么能在自己家里流传下去呢？同样，葛氏家族也是要传宗接代，不能为了灵宝派贡献整个家族不是，所以虽然看不起房中术，但至少得让葛氏一族一直传承下去，说到底还是离不开人伦大道嘛。
在灵宝经系中，地位最高的经书是《度人经》，也可以说是灵宝派的核心教义，在整个道教界中也享有非常高的地位，以至于在明代的《正统道藏》中把它收录为首经，奉为万法之宗。如果葛巢甫知道自己的作品在后世得到了如此之高的推崇，取得了如此之高的成就，肯定要对自己的策划能力表示应该打一百分，简直比自己的写作能力水平还高啊。
说了半天，那么《度人经》为什么会得到道教界如此之高的认可呢？从它的教义方面可以简单看出一些端倪，它主要宣扬的是“仙道贵生，无量度人”，并且重新构建了以中央玉京元始天尊为至高神，包括了三界、五帝、十方、三十二天帝以及地府酆都的，有神有鬼的，完整的神鬼系统，这里面当然有自己家的长辈葛洪的功劳。
在灵宝派的教义中，进一步发展了上清派的守身中之神的存神思想，认为天天傻坐那存思效率太低，你得改，提高效率。怎么改呢？曰修斋、曰敬香、曰诵经，Music准备，在悠扬的背景音乐中，服装、道具样样齐备，沐浴、斋戒，总之就是设计了一整套庄严、神圣的斋醮颂赞仪式，这样才能得到神灵的认可，等晚上你就算躺床上存思，神灵都愿意来找你。
总之，灵宝派认为天上的诸神7X24小时，眼都不眨地监视着我们的一言一行，道友，要慎言慎行，敬神之心不能一刻放松啊。只有那些时时行香、时时诵经，祈福消灾的人才能达到神的要求，所以，我们的口号是：凡人也可修仙！心诚的人可以得到神的保佑，可以把自己的诉求告诉神灵，祈求神灵满足自己的愿望，这个也比较接地气，这才是灵宝派最吸引人的地方。
还有一个比较特别的问题要交代几句，就是灵宝派是学术界公认的与佛教关系最紧密的道派，为什么这么说呢？古灵宝经中有很多明显是吸收佛教思想的地方，简单举一个例子，更多的内容就不展开了。
古灵宝经借鉴了佛教的三乘观念，把三洞经书视为大乘，而其他教派的经籍则统统归到小乘那边。至于为什么这么划分，理由就是我们家的三洞经书都是度人济世的，这才是真正的大公无私的、高尚的、纯粹的教义。而你们那些只为自己长生的功法，怎么有资格和我们比。后来上清派并没有厚着脸皮一直以大乘自居，而是进一步把三洞经书分出了大乘、中乘和小乘。
有关佛教的三乘概念，限于自己的佛学知识浅薄，只能大概解释一下。从《西游记》里大家都知道佛教的大乘佛法、小乘佛法这些说法，去过西藏的道友肯定也在那边听到过藏传佛教修的也是大乘佛法，这就是佛教的三乘思想。查了一下，三乘这个词是从梵语trin