份已经呼之欲出——算起来，咱们还是亲戚呢，我应该称呼你为……祖姑奶奶？对吗？姜央？”
姜央二字一出，卫渊明显怔了一下，似乎对这个答案感到十分意外，重新看向宋婶。
反而是宋婶本人，听到这个名
字，一脸的茫然，仿佛这两个字跟她没有任何关系。
呆滞了片刻后，宋婶脸上才流露出久远又怀念的神情，喃喃道：“姜央……”
“已经有上万年，没有人这样叫过我了……”
她脸上的怀念逐渐转眼成有些虚浮的浅笑，目光凝聚在叶京褚脸上，显然不明白那么久远的名字，叶京褚是从哪推测出来的。
她问：“你从哪知道我的名字的？”
叶京褚道：“其实很简单，从我刚下来，看到墙壁上刻画的图案时，就联想到了河姆渡文化，以及大汶口文化中出土的那些陶器花纹。”
“这一点希希也提到了，这里的绘画风格，跟后世出土的仰韶文化风格相同，也就是说，这里主管纪录的人，跟那些黄河沿岸流传下来的上古文化的记录者有很深的关联，极有可能是出自同一家族。”
而仰韶文化，河姆渡文化、大汶口文化等，都属于黄河流域的文明延续。
所以在讲到河姆渡文化的记录者时，叶京褚特意强调了一下记录者对后世作出的突出贡献，并将那个人的行为上升到民族英雄的高度上。
当时我就觉得叶京褚在讲述女后故事的途中，突然插入一段记录泽国事迹的考古小插曲，十分突兀。
而且
叶京褚讲述的语气，明显是故意说给宋婶听的。
宋婶也确实在叶京褚的讲述下，情绪激荡起来。
我那时便有种预感，宋婶或许就是河姆渡文化的记录者，是黄河流域最早的史官。
没想到我的猜测竟然是真的，想必宋婶的真实身份，叶京褚也是在那时确定的。
就听叶京褚继续道：“能作为黄河流域的记录者，并将你的纪录流传下来，说明你是有崇部落的人。”
“随着当年女娲娘娘的插手，女后所在的九土部落，早已经烟消云散，所有族人或死或隐居，消失在了历史长河中，而有崇部落，作为部落争斗的获胜者，文明得以延续，血脉得到传承。”
“可以这样说，我们后世的所有子民，虽然都自称为炎黄子孙，但细分的话，我们都是有崇部落的后代，是属于黄帝血脉，来自炎帝的血脉分支，也就是九土