自己。”
尼古拉五世依然叹息：“那都不过是世俗的胜利，无法掩盖精神上的衰败。主教，我有些迷茫，我们从这些几千年前的古书里寻章摘句，执拗地扣字眼，试图用神的话语掩盖人的迷茫。可基督所追寻的正义，我是说，单凭一次次辩论和搅混水似的中庸之途，真的能寻找到圣彼得的本心吗？”
“禁欲主义是基督伦理的正义，节制，慈爱，是神所提倡的美德。”罗贝尔看看自己的大纲草稿，“对了，忘记自我介绍了，我的名字是罗贝尔·诺贝尔，一名来自意大利的修道士。”
“多年来，我一直是坚定的禁欲主义者，耶稣基督说，人生而有罪，生命是一场漫长的赎罪之旅，孤独、贫穷、困惑……一切都可以成为赎罪的养料，于大洪水降临之日给予凡人升天的至福。”
罗贝尔突然停下炭笔，用轻松的语气调侃道：“同学们有人试过一直不洗澡吗？”
寂静的教室陡然哄堂大笑。
学生们纷纷把目光投向那些脏兮兮臭烘烘的少数分子，而后者全无羞愧之色，反而骄傲地站了起来。
“很厉害，至少我做不到。”罗贝尔耸耸肩膀，“某种意义上来说，拒绝洗涤也是一种受苦，恭喜你们，不过有条件的话还请用香薰遮掩一下味道，真的很重。”
骄傲站起的学生面色一红，在其他人调笑的注视下坐回座位。
大学生们原以为来演讲的人会是位张口礼义廉耻，闭口经文正义的学究，没想到罗贝尔竟然一开始就抛出这么离经叛道的问题。
一个诙谐幽默的上位者更容易获取他人的好感，罗贝尔很快感觉课堂气氛有所改善，逐渐开始步入正题。
“同学们，今日的话除了你、我和神明，再也不会有第三个人知晓。我真心实意地询问大家……”
“……人真的该受苦吗？”
尼古拉五世向博尔哈主教问出那个自大学时代便困扰他多年的问题。
“我在波伦亚大学深造时，曾和我的神学课老师有过一场争辩。”尼古拉喃喃自语，“圣经说，人的罪孽起源于亚当夏娃，苹果玷污了纯洁的人性，人类从此有了罪恶的天赋。”
“神说过，祂所创造的人类是不完美的。这么多年，我一直在思考：如果人类不完美，那人类为什么要为自身的不完美而肩负罪孽？世俗领主惩治罪犯是因为犯人触发了法律，触及了他人的利益——那一个生来懵懂的孩子又伤害了谁呢？”
博尔哈主教沉默不语。
他当然可以用经典的话术回应尼古拉的迷惘，例如类似的话题早已在过去某场辩经论战中得到了结论，或者当头一棒制止他亵渎的思考。
但博尔哈明白，教皇冕下所指的并非简单的几句话，他所质疑的是更高层次的存在，他不敢妄加评论。
罗贝尔指着圣经中的一小段批注：“信仰和纯洁的生活可以涤净人类自身的罪孽。神将他的儿子耶稣献出，赦免凡信他的人。”
“这里我来和大家玩一个无聊的文字游戏。”他微笑着把手指比在一起，“人生而有罪，待人死后，灵魂脱离肉体受到神的亲自审判，有罪者打入地狱，无罪者升入天国，同学们有人想下地狱吗？”
教室内所有人齐齐摇头。
“那我可以理解为，‘升天’这件事本身就是大家欲望的具现吗？”
这一次学生们明显出现了动摇。
欲望一词长期受到教会有意的污名化，将神圣的天国与人类罪恶的欲望相关联，实在是一种亵渎的说法。
但，叛逆素来是大学生的标签，大学生主打的就是一个天不怕地不怕，“哪怕对手是神也要掰掰腕子”，这才有资格叫狂妄的大学生。
响应他点头的人数很快成了大头，这让罗贝尔实打实的松了口气。
太好了，艾伊尼阿斯没骗他。假如把谈话对象换成安科纳的农村，他敢这么