我的老家，是在青弋江中下游的一个小村庄。
地方偏僻，信息闭塞，每次上县城都要转好几趟车，电话还是在我初中时候才开始安装。
小时候，基本上没什么娱乐活动，天气好的时候，晚上村里大人们都会端着板凳，在埂头上围坐，聊一些稀奇古怪的事情。那是我每天最期待的时光。我那时胆子小，好奇心却大得很，常常是吓到晚上蒙着被子不敢睡，但到了第二天，还是准时准点拎着板凳往前凑。
关于癫菩萨的故事，便是在那个时候，从爷爷的口里听来的。
癫菩萨，算是我们那儿本土的道教神仙，在体系中的地位算不得高，可能和土地差不多，只是名气和当地百姓眼中的重视程度却要高出许多。
关于菩萨的名号，用普通话我说不上来，有朋友说是祠山大帝，起初我是深信不疑的。但长大些，接触到网络后，我上网研究过，才知并非如此。
祠山大帝名叫张渤，仅此一家，再无分号。但癫菩萨却有好多尊，这一带好多村子都在供奉，且每尊都有名姓，是本村人或是生前得道，或是死后显灵，被村里人供奉，并冠以统一的名号，用我们那儿的方言来喊，就是“癫菩萨”。
我们村就有一尊，名叫文远菩萨。
据我爷爷说，江对面有一尊癫菩萨，名叫天宝菩萨，与文远菩萨在几百年前本是朋友。那时候的青弋江，还是紧贴着我们村子过去的，是我们村与外界航运交流最好的通道。
天宝菩萨眼红，想要借用十年，文远菩萨出于兄弟情谊，便答应了。因此，天宝菩萨请我们村文远菩萨吃酒，并在酒桌上签了借据，借用青弋江十年，十年后按期归还。哪知那天宝菩萨使诈，将文员菩萨灌醉后，又偷偷在借据的“十”字上添了一撇，十年便成了千年。
文远菩萨并未起疑，收好借据便没再管此事。可在十年后拿出借据前去讨要的时候，这才发现借据被动了手脚。讨要不成，说理又说不清，毕竟白纸黑字在那儿写着。
没有办法，只能在半夜偷偷摆起法坛，重新施法移江。谁知在进行到一半儿的时候，被我们村的土地发现，这土地收了那天宝菩萨好处，想去通风报信，又怕来不及，便在远处偷偷学起鸡叫，文远菩萨听见，以为是天亮了，匆忙收起法坛。
所以现在的青弋江，位置正好是处在我们两个村子的中间。
后来土地学鸡叫的事情败露，文远菩萨怒不可遏，提着打神鞭就冲到土地庙里，将土地的神像打下了供坛。
那土地庙我去过，土地公公的神像的确是有半截在地上，各种贡品也是在地上摆着。
听故事的时候是在零一年，我上三年级，那时半信半疑，但后来长大些，自以为见了世面，便只当这些是封建迷信了。这所谓借江的故事，不就是镇关西和孟尝君故事的改版么。
但所有的怀疑，都在我初三那年烟消云散了。
我生下只有四斤三两。两岁那年家里请过算命先生算过，先生说我天生命格残缺，长大后不是体弱便是智弱。但这只是在十七岁之前，至于十七岁之后的命运，按先生的原话说：他自己也看不清楚。
也应了先生那句话，自我记事以来，村里包括隔壁村共三家医院，加上外婆村的两家医院，我都成了常客。只是本村姓陶的医生，自从我六岁那年摔断了腿，他给我开了盒葡萄糖口服液，之后就再没去过他家。后来村里设了卫生院，他又去当医生，我发烧去看病，正好是他值班，给我量体温量出三十四度二，便说我没发烧……从那之后，村卫生院我也没再去过了。
虽说身体差，但我皮起来却是一点都不含糊。上树抓鸟，下水摸鱼，我一样都没少干。家里人怕我出事，天天管着我，只是怎么都管不住。
初三那年，也就是零七年，我正好十七。
二月初七，是癫菩萨出山的日子。到了