当然是论他最为关心的话题：时弊。
自魏晋以来，在长达三百多年的时间里，整个天下是四分五裂，每一个朝代，延续时间都不会超过一百年，这是众所周知的事。
但具体的原因是什么？
答案其实也是现成的。
一是西晋八王之乱后的游牧民族的内迁，汉民族的割据及小数民族的崛起，导致了长达上百年的战乱和融合，尤其是西边和北朝那边，在过去的数百年时间里，战火似乎从未停息过。
而南朝这边，虽然不存在较为严重的民族碰撞和融合问题，但却是面临另一问题，那就是寒门和世家大族的碰撞，以及新兴势力和传统势力的碰撞，同样导致政权不断更迭。
这两大原因，其实大家都心知肚明。
包括当今圣上。
也包括卢勋。
而现在，他就想跟郑经探讨一下这个问题，看看能否从这位未来的大儒嘴里，找到问题的有限解决办法。
“浪之，那你能否再说说，你为何无心仕途？若是按照儒家的主张，修身齐家治国平天下，像你这样的有识之士，不理应为朝廷效力，为天下人着想才对吗？”
他立即又顺着原来的话题问道。
只不过这一次，他不再是挖坑，而是直接用儒家主张来框郑经。
《大学》开篇云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这就是修身齐家治国平天下主张的来源。
这也是能把儒家读书人框得死死的一条，哪怕像郑玄那样的大儒，一旦面对朝廷的招揽，也只能以称病守孝等为借口婉拒，而不能直接说：我无心仕途。
因此在卢勋看来，既然郑经视郑玄为楷模，那就还是把自己当成儒家人，但却又没有守孝、身体有恙等借口，那就没理由不为朝廷效力才对。
在他看来，只有先把郑经给框住，那他接下来才有理由，让郑经从治国平天下的角度来帮他出谋划策。
郑经：“……”
这卢大人怎么这样啊？
我都自断前程了，你还不肯放过我？
非得逼我来狠的？
第222章 又一难题