位毕竟是意气风发而心志刚硬的人物，绝无可能容忍敷衍塞责而养痈遗患的愚行，即使风险再大，恐怕都是要试上一试。
但正因为明了圣上的决心，这句回复才万分艰难。霍去病沉吟许久，终于低声开口：
“……陛下，这所谓的‘工业革·命’，当真有如此厉害么？”
大概是天书形容得太过夸张了，什么“脱胎换骨”、“脱凡成仙”，虽然吻合了圣上那好大喜功天马行空的脾胃，但让老老实实沙场一刀一枪拼出来的将军听来，总是莫名的虚夸浮躁。
“这是自然。”皇帝微笑道：“实际上，天幕向朕吐露了不少消息。”
他屈指一弹，一道光晕自袖中飞出，展开为辽阔的天幕。只不过，这一次天幕那熟悉的语气却俨然失去了往日高高在上的飘渺高冷，反而多了些莫名的郁气。
——看来是在一来一往中的问答中被皇帝折腾得不轻。
【……如果要为人类所创造的生产力粗粗的划分阶段，那么，自数万年前新仙女事件所引发的农业技术爆发以后，历史最为值得记录的事件，大概也就是诞生于西欧的工业革·命。某种意义上说，这两次技术的革新绝非仅仅是革新而已，生产力决定上层建筑，而人类迄今为止一切的理念、思想乃至社会制度，几乎都是被这两次生产力的飞跃所塑造的——我们可以轻而易举的理解一切工业革·命后的思想与理论，大致也可以猜测农业时代的所思与所想，但对农业生产以前的原始社会，恐怕便真是一无所知，乃至于不可理喻了。
以文明的角度讲，原始的人都未必能被现在的人看作同类。
不过有趣的是，虽然生产力的飞跃意义重大，但生产力飞跃的结果却未必尽如人意。事实上，当技术跃过瓶颈，新的生产工具开始塑造人类社会之时，它所首先带来的往往不是福祉，而是尸山与血海。
万余年前，人类发明农业与耕作之时，这些自土壤中孕育的小小谷种，便并未向培育它们的凡人赐下什么饱足与富盛的恩典；当生产的剩余足够填塞仓库，阶级便随之诞生；固有的原始社会在生产力的发展中瓦解，原本矇昧的平等日渐崩坏，而统治者愈发高高居上，上下层间分化出严格的界限。
当然，这种分化或许是历史的必须。以上古那孱弱的生产力，唯有将生产的剩余剥夺出来供给一小部分脱产的贵族，这些无所事事的大脑才终于能有时间思考，由此而放肆想象而发挥理性，最终创建出种种形而上的东西——譬如国家，譬如制度，譬如宗教，譬如某些人类践行到现在的社会形态。
这种脱产的想象当然自关紧要；农业发明以前的狩猎时代，人类尽管有种种的热情与智慧，但大致只可以看作是一只格外聪明而得天独厚的动物而已；唯有农业剩余积累后整个上层建筑由无而至有的飞跃，才算是人类文明的发轫，所谓无论如何粉饰也不算夸张的，一切历史的起点。
不过，对于或有意或无意而进入农业时代的人类而言，他们恐怕就未必能体味到这样重大的意义了。以而今的考古学调查来看，尽管生产力有了长足的进步，但农业发明以后的人类却在体质上大大的弱于远古的猎人们——按遗留的尸骨判断，进入文明以后的人平均身高更低、骨质更加脆弱、身体的病痛更为频繁，而所遭受的痛苦搓磨乃至由内而外的压迫与□□，比之于先前矇昧时的放旷与自由，又何止强了百倍？
文明带来的幸福吗？生产力带来了幸福吗？
同样的原理也一分不差的作用在了工业革·命以后。如果以瓦特发明的蒸汽机为这场巨□□的开端，那么不过数十年以内，人类所掌握的力量膨胀到了匪夷所思的地步；而与此同时，被卷入工业的绝大多数人类平均待遇也下降到了可悲的程度。新式的工业机器当然提高了人类的力量，但同时也使上层剥削的手段更为粗暴、极端，掠夺得更不留余地。