欧阳夏丹回国来到文殊城皇宫内!
“皇叔,我父皇呢?”
“已经厚葬,你到处奔走也不能回来见你父皇最后一面!”
欧阳夏丹强忍着不让自己泪水流出,只是眼睛瞪的通红!
“可曾查到何人所为,我要喝其血,食其肉,为父皇报仇!”
“据眼线查看,有可能是永胜国太子耶律坤!”
欧阳夏丹满脸不可思议道:“谁?是他!”
“耶律坤!怎么?你识得此人?”
“耶律坤不是永胜国商人吗?难道是同名同姓?”
“不可能,耶律姓氏在永胜国是皇姓,何人敢用?”
在古代确实皇姓无人敢用之,所以遥海国有绝对的证据是耶律坤杀了遥海国皇帝!
“下丹你要继承你父皇的王位!第一件事是疾天刑!攘外必先安内!”
“军事上的事情就仰仗皇叔了!”
“都是一家人,你还跟我客气!”
幽州东部赤峰山上,方丈悠闲坐在草铺之上,对面坐着张鑫宇两人细细品着茗!
这个时代人们把茶叶叫做茗!各个朝代各有不同,比如荼:这是古代用得最多的表示茶的字,但它是多音多义字,不专门表示茶。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶,学者推考说法不一。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》。
再者茗:据说是云南某地区的“茶”之土音,大约在东汉时始用来表示茶,现在与茶字基本通用,为茶之雅称。宋代苏轼有诗云:“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联:“泉烹苦茗琉璃碧,菊酿香醪琥珀黄。”
也有称其为不夜侯:喝茶有醒脑提神,解除睡意之功,唐代白居易诗云:“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云:“六脏睡神去,数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说:“饮真茶令人少睡,故茶别称不夜侯,美其功也。”五代胡峤在饮茶诗中赞道:“破睡须封不夜侯。”
更有甚者称谓消毒臣和涤烦子,消毒臣:唐朝《中朝故事》记载,唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒,曾命人煮该茶一瓯,浇于肉食内,用银盒密封,过了一些时候打开,其肉已化为水,因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云:“消毒岂称臣,德真功亦真。”
涤烦子:饮茶,可洗去心中的烦闷,历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载:“常鲁公随使西番,烹茶帐中。赞普问:‘何物?’曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云:“茶为涤烦子,酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰:“泠然一啜烦襟涤,欲御天风弄紫霞。
方丈道:“贫道久居山野,不曾想到山外也有像施主这样高人,看来我也得出去多走走啊!”
张鑫宇道:“实不相瞒,在下准备近日辞行!”
“张施主,可是贫道照顾不周?”
“哪里?哪里?方丈给在下以及家室有个遮风挡雨之所,吾以万分感谢,岂有不周之理!”
“那是?”
“大丈夫生于天地之间,岂能郁郁久居人下!况且天下大乱,天下兴亡匹夫有责!”
“是也!好一个天下兴亡匹夫有责!不错张施主好见地!凌云,凌天你们以后跟在张施主左右,此后必有一番作为!”
“是!方丈!”
次日,淡青色的天空,薄雾还没有散去,清风徐来吹拂着树叶沙沙作响,觅食的鸟儿还在枝头上叽叽喳喳地唱歌,好像是告诉人们,新的一天开始了!再有几天恐怕很难见到鸟儿了,三天后就进入秋天时节!
一众人下山,向东再次行驶!
“凌云,你们向东去过吗?
“没有,只知道有几个道长去了在没有回来过!”
一直在这蜿蜒的小路上,缓缓前进!