要引领世人，与天地之间的人神魔相斗，王禅是最好的人选。
相反如化蝶（九天玄女），尹喜这般生性淡泊之人，也不屑于与人相斗的，纵然相斗也并不善长。
而天下一统必归于七数，这也是当年老子传教于他，而他此时所行，也就想把天下暂分为七，让天下有一统机会。
“先生看我晋阳百姓的田亩是否有何区别？”
尹铎此时指着田地里劳作的百姓，也指着数万亩良田，脸上透着荣光。
“不错，当年我在吴国之时就曾听孙武先生说过，晋国赵氏体恤百姓，行革之道，却又与众不同，得益于民而益于邦，看起来这个样子还真的不错，到是真的体贴于民。
此地与其它列国不同的是，地亩间距较宽较长，这是晋国些年得益于赵族主之利。
列国原本大体以百步为亩计算，以此来收取赋税，而晋国上下也并不一样，只有赵氏对百姓一最为宽松，以百十二十步为宽，以二百四十步为长作为亩制，这比这其它列国相当于减少一半的赋税，而百姓得田也更多，收获越多反而让赵氏一族的即民心，又得实惠。
百姓富足了城帮也更加牢固。
而且赵氏一族封地之内在晋国也是最轻的，‘公无税焉’，以百姓为本，而不以税赋为本，这就是赵氏与其它几氏的区别。
当然像韩氏与魏氏也做得不错，只是他们也只能因地制宜，不可以照搬赵氏之规。
孙武先生当年对赵氏革兴之策也是大为赞赏，所以吴国也学习晋国赵氏，而孙武先生曾说过‘晋国归焉’之说，也算是对晋国赵氏的肯定。”
王禅也是做足了功课，当然对于他而言，此时任何列国的情形他都了如指掌，几年前去齐国也是一样，对于齐国王族与齐国田氏有着深刻的认识，所以才会决定以田氏齐。
“先生高赞了，未曾想能孙武老先生如此高誉，在下作为一城之主，实是荣幸，孙武将军兵法如神，列国之中无人能出其右，只是可惜不能亲见之，实在是尹某之憾事。
先生之所以神乎其神，天下事先生皆明于心，其实非是先生比常人聪慧，而是先生多谋善学，这才超越常人，在下听先生一言，实在受教良多。”
王禅此时也是嘿嘿一笑道，对于现在所看到的城外百姓的日常耕种，王禅十分满意，所以此时也是兴起道：“孙武老先生隐居避世，是不可能再传世人兵法了，不过孙武之兵法精要，在下到可以与你说上一说。
你可知兵法之要在于什么？”
尹铎一听，也是脸有喜色，能得王禅亲教是天赐良机，所以也是略为思虑道：“回先生，尹某自当城主以来，这些年少有随族主出征，但却也有想法，看着这良田美景，在下觉得兵法之要，其实还在于不战，无战是战之宗旨。
若说天下皆能如此时百姓安居之景，又何需兵法呢？”
王禅一听到是欣喜，未曾想这个尹铎悟性十分高，比之普通列国上将军有过之而无不及也。
经王禅一提点，就马上明白此时真义，也是点头回道：“以战止战，兵法之术在于不战，在于无战，这也是仁者用兵之道。
所以孙武兵法道重于民，而非在于法。
能不战就战，不战而屈人之兵是为兵法最高之术，其实若要战则上兵伐谋，以谋为先。
而谋就是孙武兵法的第一首要，是孙武兵法之第一篇，称之为计篇。
兵法有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。
而此察是计之基础，也是谋之根本，察己察人，知己知彼方能百战不殆。
这兵法之本，基再说其它兵法，不外乎察人察己，以己度人，以人度己，兵无常势，善用天时、地利与人和而已。
我师傅也曾说过，以正治国以奇用兵，而兵法有言，吾不敢为主而为客，澉进寸而退尺，，是谓行无行，