因此，王如雅感觉自己在后宫死了，又在郑勇的办公室里活了，这一死一活让她看清了很多，因此，她下了决心，就算是弃了这贵妃的封位，也要出来工作！
郑勇了解并处理了他去北京时落下的一些工作，之后又去视察了一下工地，再了解了一下工程的各配套工厂的事情，之后就回到了自己的正常工作中去了。
他的本职还是文化教育，现在国内最大的问题就是这方面的问题，文化要改型，而教育就要先行，有什么样的教育就会教育出什么样的学生，而学生又是未来社会中最重要的一个人群，读书人，那就是知识分子城社会中的重要地位，那是怎么强调都不过分的。
郑勇虽然不唯学历论，可是，他还是希望所有专业的领域，都掌握在专业的人手中，不能外行指挥内行，不了解，不懂，那就会把管理管死了，僵化了，让这一行业的活性降到最低，政治不能解决一切，它只是一个管理的架构而已。
而中国古代最大的问题就是对于技术性的知识那是一点都不重视，他们都把注意力用在了德上，而把智都当垃圾扔掉了，这一点上，不管是儒家还是道家都是一样的思想。
孔子是人道，重的是社会性，这样道德就首当其冲，而老子是天道，其实天道的本质是即无德也无智，他是要绝圣弃智的，只有远人类文明才能接近一个最自然的天，而这个自然却不是现在所理解的那个自然界的自然。
因此，中国的主流思想，其实就是弃智的，而孔子重德，是为了巩固社会的稳定性，只有一个稳定的社会，才会有一个正常的发展进程，如果不稳定天天战争，那人都死完了，文明文化被不断的破坏中断，也就谈不上什么发展了。
可是，如果太注重稳定性也是不对的，过于稳定就是保守，而不失则不得，如果过于稳定那就会让社会停滞不前，因为，人类在迈步向前的时候，是首先要打破自身的平衡，使得身体向前倾斜，然后才迈步抵销这种倾斜，而身体继续向前倾斜，那就要不停的迈步来抵销，于是，不停的倾斜不停的迈步，这就是人类行走的样子。
如果你站住不动了，那一定就是站直了不再倾斜了，只有站直了才能站稳了，所以，稳是停止的状态，而不稳却是行进的状态。
所以，我们过于求稳其实是不对，真正的稳是在运动中相对的平衡才是我们所需要的那个稳，而不是纯粹的稳，停止的稳。
这个道理虽然非常的浅显，可是要讲清楚却是一件非常困难的事情，因为，中国的主流思想有三个，就是儒道佛，其中他的的排列关系就是这样的，从积极到消极排列，最积极的是儒家，所以，儒家并不是保守主义者，而是激进主义才；第二相对消极的是道家，道家的主张就是清静无为，为了清静他们什么都不想做，为无为无以为；第三绝对消极的就是佛，佛是极端化的文化，这根本就不是中国的文化，中国的文化走的都是阴阳，只要有阴阳就会寻求相对平衡，即便是道家也不会走上极端化，他也在寻求相对化，而佛就是一种外来文化，它没有易经进行指导，所以走的就是极端化，一步到位，没有任何的顾及，佛要的是大自在，什么叫大自在，就是极乐世界，极乐就是极端化的一种快乐，易经告诉我们，物极必反，所以，易经上说最好的是九五，而不是九六，相反九六是不吉利了，九六是什么意思？就是极致，到了顶了，那么到了顶之后再发展就是向下走了。
而佛追求的就是极乐，大自在，这就是取死之道，就是非常的不吉利。
然而它的欺骗性却非常的强，用自我封闭的逻辑把人绕进去，就这样混吃混喝了二三千年。
我们说佛，最通俗的称呼就是出家人，有人也这样称呼道士，这是不对的，只有佛才出家，道士并不需要出家，道士都可以结婚生子，他都有家出什么家。
而佛是要断绝世俗的一切，那么