下搞成了家天下，虽然也算是促进了文明文化的发展，可是，其实在他看来，历来的好皇帝，好东西不多，坏东西太多，而以一姓而占天下，也不合适，以一家之私而窃取普天下之公，是大过也！
想一想，为了一个皇帝及其后代亲属，这个国家要白白的耗费多少资财？而这些资财又是什么？这百姓的生命，是他们用自己的劳作而创造出来的。当然，皇帝作为一个管理者，也算是一个劳作者，可是，他占得太多了，不说别的了，只说一座紫禁城，里面有多少宫女，有多少太监？又有多少建筑，这又需要多少人工来修缮管理，等等？
以一人一家而大损于天下，郑勇不愿意为之。
可是，转面又想，其实一个政党为天下就不行私而损害天下吗？照样是要有其私而损天下之公的。古之所谓结党营私，结党营私，只要有政党就必定要营私。而一人一家或可控一控，而一个政党……这是多少人？
头痛啊！
其实只要人活着就总是会头痛，因为，你活着难道不需要付出相应的代价吗？
是到了要必须考虑一个政权架构的时候了。
只是要做这样的一件大事情，应该尽可能争取最大多数人，各个阶层的意见，如此才是最具有代表性的。
一偏盖全的事情他是肯定不会做的，不管是一党，还是多党，其实都不好，最好是无党，无主义，所有的事实存在者大家都一起来探讨一下最有代表性又最合理的权力架构，这才是最为理想的。
但是，偏是无法完全消除的 ，不管你是如何的努力，最终权力者必定要营私，这里面就有一个人性问题了。
人性的第一大性就是自私，叫自我其实更加贴切，然而，自我其实就是自私的本身，生命之存在必须有一个自我，有一个自我就会有一个自私，这个无法避免；
人性的第二大性就是贪婪，不管禁欲主义还是寡欲主义，都是不符合人性的胡扯，存在就是存在，事实就是事实 ，不能扯淡，所以，不管是如来还是太上老君，都可以先丢到一边去了，我们是在讨论人类社会的问题，而不是成仙成佛的问题。
人性的第三大性就是智慧，其实所有的生命都有具有智慧的，只是多寡高低不同而已，就连一只小虫子都是有智慧的，那么，本质来讲智慧其实就是生命的一种本质，也就是说生命所以能成为生命原本就是因为智慧的存在；
人性的第四大性就是主观性，主观能动性是生命区别于物质的一大特性，物质虽然也能展示出它的力量来，可是，它却是在一种被动中使用这种能力，而生命却是可以主动的使用这用能力；
人性的第五大性就是反自然天道性，综合上面的四大性人性就具有了反自然与反宇宙规则的性质，什么意思呢？就是人有取代造化或者部分的取代造化的特性，就是说，人类有这么一种潜质，他们有可能把这宇宙无机的宇宙，物质的宇宙，改造成有机的宇宙，精神性的宇宙。
其质上就是人类有可能让宇宙成为一个巨大的整体，从而可以体现出更加巨大的意志力，进而改变宇宙存在的方式。
这样的一个过程因为是反天道的，也就是说他是直接利用到了物质根本的根本上去了，那么，存在就会受到侵略，因此遭遇到的反噬是什么？也就是说一个因必然就种出一个果，我们的这个因会种出一个什么样的果，这是一个很大的问题，可是，我们却无法回避它，也就是说，我们人类的存在，也是宇宙存在的一种必然，那么它又揭示了什么呢？难道是就是宇宙的生死吗？很有可能。
这当然是一个大框架，现在根本就用不上，郑勇所以如此思想就是因为，他知道人类迟早都会灭亡，甚至人类就是宇宙的一道死亡程序，而宇宙只有死了才会再一次新生，而死与生相接不断，就是生生不息，就可以获得永恒，就是让存在永远存在下去，而不是