听完我的陈述，智悟若有所思，盘坐在地，缓缓地闭上了眼睛。半晌以后，他又缓缓地睁开了眼，注视着我道：“祝居士，如果小僧没有猜错，你应该是上古火神祝融的后裔吧。”
“理论上是，但我没有确实的证据。”我点点头。
智悟微笑着打趣道：“还挺严谨。”
我挑了挑眉毛，看样子这大头和尚是知道点什么？
“小僧不是祝居士这一流派的修士，所以不知道你们管这个叫什么，不过我们佛家修士，把居士刚才所进入的这个空间或者意识世界，叫做‘阿赖耶识’”智悟道。
“阿赖耶识？”说实话，这个词，我听过，但因为不是佛家研究者，也不是佛学爱好者，我的确是没有怎么去注意过它的意思。
“想必你应该听过第七感吧。”智悟道。
“小时候看动画片听过。”听智悟说到第七感，我便回忆起了小时候坐在床沿上看着动画片的场景，那时候我已经和田大力在山上修行了，不过那会儿师父很严，只有在周末的时候才允许我们看电视，那个年代的动画片里，我和大力师兄最喜欢看的，就是一部讲这些内容的。记得当年我还问过师父，人是不是真的有超越了第六感的第七感存在，师父当时笑着回答我，说只要我努力修行，到了一定阶段，自己就能感受到这些是否存在了。只可惜……世事无常。
想到这些，我不禁有些伤感。
“祝居士，你还好吧？”智悟见我突然神情落寞，关切地问道。
“没什么，只是记起了一些往事，都过去了。”我朝智悟笑了笑。
智悟点点头，继续说道：“所谓的第七感，在我们佛家是承认的，但它不是一种确切的感觉，而是起着一个桥梁的作用。”
“桥梁？”
“是的，眼耳鼻舌身意，这是传统佛学的六识，其中眼耳鼻舌身对应的便是人的五感，这五感都是实实在在能够让人得到生理反馈的，所以叫做现实感。而现实感之上的一层，便被一些人称之为第六感、被我们称为意，通俗一点讲，其实就是想法，这些想法包含了对现实感的感受反馈，也包含了超越现实感的意识，也就是人们所谓的直觉或者预感。”智悟继续解释，“而第七感，在我们佛家则称之为末那识，这是一种玄而又玄的境地，为执我相，用现代一点的说法就是指，主动地进行深度思考。”
“按你这么说，这叫作末那识的第七感主要是思考，所以只是一个过程？故而称之为桥梁？”听了智悟的话，我似乎有点明白了，“实际上，对应我这一流派的修行者，可以称之为，参悟。”有时候很多前辈高人，一闭关就是好几年，为的就是参悟某些技巧或者道理，看来就和智悟这个说法不谋而合。
“可以这么说。”智悟点头道，“而第八识，也就是桥梁的那一端，便是所谓的阿赖耶识。”
“也就是说，这阿赖耶识是一种类似于境界的东西？”我好奇道，那按这么讲，前辈高人里很多都达到了这个阿赖耶识啊。
“可以说是，也可以说不是。”智悟摇头道，“这是两条不同的路，关键点就在于末那识。末那识就好比一个中转站，你们的前辈高人选择的路通向了某一个道，它们是以达到某种技艺或者境界作为终点，所以参悟了一些诸如功法、术法或者达到了某一层境界。而阿赖耶识，则是另一个方向，简单来说，它是我们佛家追求的一个精神世界，它相当于一个境，但又不完全只是境。用现在世俗世界的科学来打个比方，目前很流行一种说法叫做数字孪生，你大可以把阿赖耶识看成是一个差不多的孪生世界。”
“似懂非懂。”我苦笑道。
“不必强求，居士可以简单地把它看做是一个你所说的境界就行，或者说意识世界。”智悟笑道，“不要执着于一些玄之又玄的道理，反而起了心魔。”
“那么，按这么说