在这些壁画当中守山犬处于至高无上的地位，它就像是天神一般受到所有人的尊崇。
老孔沉吟了一下，让我和铁头在看看前面的壁画上到底画了些什么？
我和铁头一左一右，手里拿着手电筒，将下面的石壁刨开来看，仔细看去，这些壁画果然也是一个画风，用很浓重的笔画，表现出守山犬的高大。
具体在什么地方呢？比如说，这只守山犬它居然有自己的宫殿！不对，似乎不是宫殿，我仔细看，发现这座宫殿其实是一座庙宇状的建筑。
我手电筒照着这块石壁比较清晰，在这块石壁上，这只守山犬横卧于一座神殿之上，周围有各种祥瑞，有白鹭还有仙鹿等生物，在神殿周围轻盈地跃动，仿佛是仙灵，神殿周围的人群将各种珍贵无比的，宝物供奉为这只神犬，这副壁画一目了然，一下就能看清它的意思。
看到这里我心中的疑惑实在是无以复加，我转头看向老孔，问他，我说孔叔，这幅壁画到底是什么意思？这只守山犬，莫非不是妖怪而是神？
老孔讳莫如深的点了点头低声道：“是的，如果这条狗真是当年救了努尔哈赤的那条黑犬，那它还真的就是神，
是被努尔哈赤所敕封的神仙，不过，给动物封神封仙之类的事，不只是努尔哈赤一个人干过，明太祖朱元璋也干过，朱元璋喜欢给城隍神封爵，府为公，州为伯，县为侯，皆号显佑，那时候四海之内的城隍庙中的城隍神，都是有神仙爵位的，所以老百姓也信这些东西，但是我们现在所在的这个地方。他完全是这条守山犬的神庙，主要就是用来供奉这条神犬的，看这地宫的基石，这条狗十有八九就是努尔哈赤所封的那条狗了！”
他咳嗽了一下又说“因为当年满清修建庙宇的风格，基本上承袭的明代，尤其是清代的早期，明朝的时候有很多匠人满清入关之后，基本上把这些匠人全盘接了过来，有专门修建陵墓的有专门，修建庙宇的匠人，看这些石雕的风格，应该是明代晚期，清代早期的风格。”
老孔说到这里，转头看向旁边的雪蚕，问她，是这样么？
雪蚕呆呆地楞了一会儿，没有回答这个问题，反倒是有些凝重的指了指地宫深处，说道：“这座地宫深处，应该就是守山犬修炼的地方，我看这只守山犬能够成为现在的气候，多半是有人在悄悄饲养它，给它食
物，不然它不可能这么多年还在不断的繁衍进化，都快要成为妖王了，咱们所有的疑惑，应该能在里面找到答案！”
我这会儿我想起一件事儿来，这事儿在我脑子里很久了，我问：“你们没有发现一个问题吗，我们在帽儿山的时候，那座吊睛龙蟾的墓，是当年汉代的方士专门饲养吊睛龙蟾修在帽儿山的，石碑村的那些石碑下面也有一座古墓，看材质差不多也是汉代，里面的鬼灵芝也是古代的方士所养的天材地宝，他们在等待时间流逝，让那些天材地宝长成熟，再看这里，这座守山犬所在的黑家山，山下居然也有一座神庙地宫，是专门为了供奉那只守山犬的，这说明什么呢？”
我这话把他们都问到了。这话也是我一直在思考的问题，这一路走来，我发现一个共性，但凡是有天材地宝的地方，不是有庙宇就是有古墓，尤其是古墓居多。而且他们似乎都和古代的方士啊道士神仙之类的能够联系起来，这说明什么呢？
我脑海里不由浮现出了三个答案，第一，在古代的时候已经有人在大规模的，不，不对，或者说已经有人在有意识的，利用各种各样的方式，来人
工养殖天材地宝，他们将那些天材地宝放在特定的环境当中，让大自然去孕育天材地宝，年深日久，这些天材地宝，就自动长出来了。
第二个答案，就是这些人似乎是有组织，有传承的，而且这个传承可能跟憋宝人有关，也跟中医，甚至跟中国古代的医学传承有莫大的关联，因为天材地宝这