在传说中。
许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年（公元374年）八月初一时，连同合家共计四十二人一齐飞天成仙，世人便尊奉为“许仙”。
东晋朝廷为表彰许敬之的功德，将旌阳县改名德阳县，而后人在他的居住地西山建起许仙祠，于南昌铁柱宫建旌阳祠，并受了历代王朝赐匾表彰。
元康元年（公元291年）间，爆发了八王之乱，许逊以晋室纷乱为由，而弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。
据当时所说，许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干则有十二人，称为十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱（xu）烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉， 其中五人为许逊的家族或姻亲。
许敬之以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及其附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有他的传教遗迹。
豫章各地多有许逊斗蛟斩蛇、为民除害的神奇故事， 据《孝道吴许二真君传》中所载：每当许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓（lu）大斋，邀道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元， 作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”
许逊的事迹在正史中没有记述，道书倒是有所载，但也多且还不一，比如关于得道方面，至少有三种说法。
其一，得道于吴猛。
据《云笈七笺》卷一百六《许逊真人传》所称：“猛升仙去时，语其子云：“吾去后，东南方有人，姓许名逊，应来吊汝，汝当看重之，可以真符授也”，至时，逊果来吊，其子便以父命将真符传逊，奉修真感有愈于猛。
其二，兰公。
据《十二真君传》所记载：兰公系孔子故乡兖州曲阜县人，因“精专孝行”， 斗中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，并预示晋代有真仙许逊，当传此“孝道 之宗”，为“众仙之长”。果不其然，兰公死后，其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券，均为许逊所得。
其三，谌母。
吴猛、许逊皆得道于谌母，可据《墉城集仙录》中所称谌母“密修道法，积数十年，…… 吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”
而关于许逊的籍贯，《云笈七签》中说是南昌人，但《十二真君传》中记许逊籍贯为汝南，而据《孝道吴许二真君传》中所谓许逊“望本高阳”，汝南许氏是汉代主持“元旦评”的名流，高阳许氏则是魏晋北朝的名门，或许是为了神化许逊而有意的攀附。
唐朝，开始兴起，于宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（公元1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。
宋徽宗时，上尊号为“神功妙济真君”；南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计”，江西南昌民众及其许姓人士，常视许逊为他们的保护神。
台湾岛，以许逊为主神之庙宇的桃园县大园乡仁寿宫历史最为悠久，相传乃为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公众一同立庙，作为大园乡内最大之公庙信仰中心，每年的农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。
大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊为“老祖”，乡内各姓信众亦多也随之而称呼，此外，还亦多称“感天公”或“感天大帝”。
沄轩在棺木处，停留了半刻钟左右，拿到了该拿的东西，不该拿的也拿了。
“每人赏十五万银票。”
沄轩淡声的道。
“是。”
木长老点头应道。
“多谢少主。”
众黑影高声的道。
随后，沄轩跟木长老等人一同走出了墓葬，此地便继续被法阵所护住，想要进入其中，除了要破开水系阵法之外，还得要解除沄轩加上去的一道术法，