双手，摇头也比之前更猛烈了。
大家脸上出现了茫然而无辜的表情，他们已经尽了全力，却仍然不能令米勒博士满意。
大家不敢去看满头银发的米勒博士落寞的眼神，一声长长的叹息之后，他垂下松弛皱褶眼睑，仿佛已经绝望地闭上了眼睛。
苍老的声音回荡在圣卡洛大歌剧院内：“我曾经不止一次地提醒过你们，在演唱的时候，需要将自己置身于作曲家创作这个作品的背景与情绪当中。巴赫在写《B小调弥撒》的第五部分‘十字架上’的时候，是抱着什么样的心情？”
同学们默不作声，纷纷低下头，静静聆听米勒博士的训示。
“……当时，巴洛克风格的宗教音乐都是用繁复的拉丁语演唱的，因为，当时的社会上，只有有教养的上层人才懂得拉丁语会，也 只有他们才有权和神接触，这就意味着，普通民众不能理解拉丁语的歌词究竟唱的是什么，巴赫为这首曲子编写了德文歌词，就是想让更多的人感知到音乐的力量，从中获得心灵上的触动。特别是弥撒曲的这一部分，是关于纪念亡灵，采用米索利地安调式（mixolydian mode），两处都用到五个声部同时推进，你们要真切地吟唱出那种渴望挽回生命的痛苦……”
关于这首曲子的解读，米勒博士曾经不止一次地和他们讲过，在这样一个无忧无虑的年龄里，他们可以去深刻领会曲子的灵魂和主旨，却难以用歌声去诠释音乐的内核。
米勒博士的话为同学们心里压上了一块大石头。
看着同学们低眉垂目的沮丧神情，米勒博士说：“好了，就到这里吧。演出前，我请你们每个人都静下来想一想，为什么要唱歌？
死亡是什么？尽管羽悠终日在自己内心的阴霾情绪中徘徊，她似乎仍无法真正体会到生命逝去的痛苦，
一场排练就这样草草结束，然而，每个人都在思考着米勒博士的话 ……
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在另一片遥远的非洲大陆上，艾玛和文瑾乘坐的车子行驶出空港区，驰骋在一条宽阔的道路上，四周是一片荒凉的景象，远处是圆顶的茅草屋，茅屋后面大片阔叶树林隐约可见。
两个农夫模样的人肩上扛着农具从茅屋里出来，一个穿土黄色的布袍子，胸前挂着一长串项链，另一个赤裸着被太阳晒得乌黑油亮得的上身，只穿了条粗步裤子，头上还搭着条长毛巾。
茅屋旁边，几个极其瘦弱的黑人小孩光着小脚丫在黄色的土地上嬉戏玩耍，他们衣着鲜艳，却异常褴褛，满身满脸都是尘土。男孩大多剃成秃瓢，女孩们蜷曲毛燥的头发被扎成十几个细而硬的朝天鬏，像极了小了几个尺码的Q版的艾玛。
几个高大黝黑的妇女头顶大铝盆从里道路两旁经过，盆里装满了黄澄澄的香蕉。
文瑾看着这片位于地球另一边的陌生土地上，面貌穿着与我大天朝迥然不同的人们，感到一切都是那么新奇。
再看看来自这个国家第一家庭的女孩，此刻就坐在自己身边，一脸喜气，眼睛里的仍是文瑾熟悉的倔强与质朴。
“现在，我差不多什么都知道了，你也没有什么可藏着掖着的了，关于你爸爸故事，是不是也可以给我讲一个的完整版了？”文瑾问艾玛。
艾玛看着自己家乡的大好风光，心情就像窗外的天空一样阳光普照。
她抓了抓头，酝酿了一下情绪，滔滔不绝地讲了起来：“说起我爸爸呀，他看上去五大三粗不像个读书人，年轻的时候，可是在法国留过学的。在他那个年代，这是很难做到的事情。”
一提起自己的爸爸，艾玛眼睛里放着精光，露出崇拜神情，她挺直身板，说：“小时候，我爸爸经常跟我说：‘虽然我们的国家民众都生活在水深火热当中，但是，只要人民都团结在一起，国家就能走向光明。’”
一直看向窗外的穆萨先生听到这