第一章原始
夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
这一句话是贯通的表述，大家看。5个手指头彼此历历分明对不对？老大老二老三一直都老小再往下看。
5个手指是一个手掌上的，对不对？
伸出胳膊腿这叫什么？4肢加上一个头。5个是吧，5个好了，记住这个5我们脸上有几个关，哪5关？
大家都清楚为什么还是5，为什么我们会有五脏？道法自然，天然如此，那为什么六腑会多出一个？
多重的一个是干用的？《黄帝内经》听过，大家就提示一下就是个数，有数的大秘密在里面五者一体，中华文化的秘密贯通的秘密，天理道理，心理伦理，生理物理，都在这里面全部说清楚。
倒跟得不区分倒跟人是一体，一是一伙的，尤其是和这个礼也不可区分无礼，说这个人无礼那么那个无礼？
连理都没有对人有益嘛？不仁不义无道武者，所以礼数礼能体现出数，通过礼，你能判断一个人的运势命数。
中国，中华，华夏，神州。之所以能够源远流长。因为我们有理，我们这种有理，会被一些蛮族利用认为你软弱可欺，但是大家看一下历史上这些蛮族最终是不是被划掉，然后我们中华再一次崛起。
很悲惨，很悲壮很凄凉，但是它不会灭，这就是天。那你说为什么那么惨，详细的分析他有他背后的道理，一切都可以解释，我们看自身，才能明白这个5才能明白《易经》《易经》，这一次，我偷懒了没拿你看后面天数5地数5。
天地合起来55，回去仔细看，没有一个人是可以掏出这个数，如果您要是想详细的学习，那你去看邵康节的皇极，经世和梅花易数。
学习这个事情要积大德，否则会谢天跟《素书》是一样的，就是没有德行，你光学这个数会学点，而且会感受。注定了会短寿。
有大得，而且为天下服务反而会增寿又跟那个刀是一样的道理，就看你怎么用，《道德经》上第38章有这样一句话，失道而后德，失德而后仁。施仁而后义，失义而后礼。
道德仁义礼是不是一体？道是最高的，不明道未到以后那只能谈德，因为德是局部的，得失了谈人，认识了谈意意识了，谈礼礼，忠信之国而乱之手，也什么意思？如果人与人之间连理都不守了，接下来发生的是什么？
无理就是争吵吧，斗争吧，暴乱，所以失礼而后法你面对的是法律失法而后报不受法律违反法律面临的是警察，武警，军队，监狱，国家暴力机关。
整个社会，道德水准下降，法律制度，国家暴力机关的作用就会上升感，感触到了嘛？道德教化的功用，在上升，那么制度的功用就会下降，因为人人都是守礼，守法有道有德的人，他说错一句话他都自责好半天，更何况，谈这违法的不可能的。
这君子慎独天天反省，日三省吾身，所以《论语》起了什么作用，教人守法的作用。
如果说天下大志讲标志的话，那就是人人守礼有道德讲仁义，然后，监狱是空的，法官是闲置的，检察官是悠哉悠哉的。
那你看今天，法官加班，检察官加班，计委征调人力，日夜在工作，甚至没有休息日。
意味着什么？违法乱纪的太多了。
这就是不守礼，不知道义，不讲人没有道德。让我最震惊的几年以前。
我当时莫名惊诧，就是被西方的那种思维同化到何种程度他不知道，如果没有道德，你法律能够守得住嘛？
法律就是道德的强硬体现，就是因为没有人自动地讲道德法律才会出现从法律出现的，中国传统解释上来说，之所以出现这种惩罚性的措施，就是防止万一。
因为假设的人都是能教化好的，他是万一，有些人触犯了法律，然后为了公平起见，有一个惩戒的措施，在周文王那个时代的新骑士没有监