就是博大精深的藏象学说！
“乱”：这个字的本义是清理乱丝，或者你也可以想象为在梳理乱发，也就是说，失去了应有秩序的情况都可以称之为“乱”。而在身体的层面上呢，让我们回到上个问题中提到的“枢轴运动”，阳升阴降因藏循环、阴阳平衡，这是一种常态，而一旦开始出现脾胃不和或某个藏器受损，“乱”象即生，所以说，“乱”甚至开始于“疾”之前。
如果非要将上述几个概念排一个序的话，那么，由“乱”到“疾”，由“疾”到“病”，而“症”则是贯穿整个过程的，需要注意的是，这个“症”在不同的阶段，表现出的特点都是不同的，也可以说，在不同的阶段将会呈现出不同的“症”。所以，无论是中医还是西医，只要是仅在症状上下功夫的大夫，多半都治不好你的疾病。，因为，它只是疾病反应在外的一种表面现象，藏象学说中的“象”，如果不会“落藏”，就根本不可能会调理阴阳。
现在，我们应该能够明白了，要保持自身的健康，首先要做到“不乱”：阴阳平衡不乱、气血输布不乱、五行生克不乱等；甚至在行为方面，也应心绪不乱、情感不乱、作息不乱、食饮不乱等。
附录：《佛遗教经》谨防骄慢
人，最大的敌人是谁？
就是自己
修行，修的是什么？
自降（xiáng]）其身
降伏内心的贪瞋痴慢疑
在这一章里，佛陀为出家比丘弟子们讲述了谨防骄慢心的方法。穿什么颜色的衣服、用什么样的钵等等，这些条条框框看似死板，但就是通过这些日常使用的物品，警示比丘放下身段，防止生起骄慢之心。
不仅是出家人，更包括在家居士，随着修行时间的积累成为“老修行”的过程中，往往也会生起傲慢自大的心理。然而，修行是个持续不断的过程，一路上也会有反复，格外需要不断警醒自己不忘初心，牢记自己的本份事。
《大集经》中云：“永断习气，摧骄慢山，拔生死树。”诸佛菩萨在往昔行道时，从来不会有骄慢之心，他们把自己放在低处，以谦恭的态度来对待他人。世俗生活中也常有这样的例子，多少耍过大牌的“明星”昙花一现，拿着造假学历大肆炫耀的演员人设崩盘。