个字后，则整句话的意思都 完全变了。在“所”之后，多为动词，另外，“徼”字的偏旁为双立人，甲骨文、 金文中这个偏旁的字多与行动有关，也多为动词。而“徼”字的本义就是动词， 意思为：抄袭、剽窃。 现在，我们可以明确的是，这里的“徼”字不该是名词，它是动词，因为前 面有个“所”字。那么，意思呢？当然不是它的本义，而是它的通假字“邀”字， 最初的古文一般同音的字其义亦同，所以，“徼”、“邀”、“要”是可以混用 的，但“徼”字这么使用时，读音却发生了变化，与“邀”、“要（腰）”同音， 其义为“求取、索取、探求”（不庶几，不要幸——《晏子春秋·内篇问下》。 孙星衍云：“要与徼通。”、要利之人，犯危何益？——《吕氏春秋·爱类》。 高诱注:“要，徼也。”）。基于这个发现，我特为“徼”字进行了注音，希望 能改变千年来的以讹传讹。 大家再来看一看“欲”字，非常明显，分开为“谷、欠”，异体字为“慾”， 望文即可生义，本义为有所不足，内心升起的贪欲（欲，贪欲也。——《说文》）， 后泛指其他欲望。再回到“徼”字比对看看，“求取、索取”是不是“欲望”表 32 现在外的一种典型方式？ 所以，“恒有欲也，以观其所徼（邀）”，应该才是这句话的正解。 还有必要解释一下“妙”字，大多数注家都认为它是精妙、精微的意思，而 “徼”字作名词时有边界、边际之意，所以正好一个是讲微观，一个是讲宏观。 但在“徼”字的意思明确之后，“妙”字也应以它的本义来进行解释，那就是美 好之意。这也体现了老子的思想，他认为那些务虚的、无用的探究才是值得提倡 的，反之，一切实用主义的努力都会沦为功用，是出于满足欲望的驱使。 这两句话中，明显彰显了老子“去欲”的思想，老子要求我们不要受欲望的 驱使，而要更多地“务虚”，不要“务实”。眼睛里只盯着事物的实际功用性， 就会不断受到欲望驱使，成为欲望的奴隶，回望人类的文明史，可不就是一部人 类欲望不断膨胀，不断被满足，然后又不断膨胀的历史吗！而人类的