‘佛’该有的面目之下，对‘佛’的质疑面，也就诞生了。” 听到这里，空桑大概明白了。 实际上，从很久之前，他就一直觉得奇怪。 从古至今，汉传佛教甚至比道教更加昌盛。 可是，在那么多人选择跪拜宫观寺庙的当下，神性尚且还有不少能够勉强维持自己。 佛门的佛陀菩萨，却去了哪里呢？ 这里便是答案了。 佛陀也好、菩萨也罢，他们并非单纯依托于人心而生，因为祂们就是人。 佛经当中，更多的记载，其实是对于佛陀菩萨的一种美好幻想。 因此，香巴拉诞生。 距离佛经记录最为相似的生灵，诞生于这里。 可是……终归也只是相似。 因为就如同血海观音所言，连释迦摩尼，也只是佛的化身，而不是佛的本尊。 单单以修意念凝聚而生的香巴拉众生，再怎么宝相庄严，也无法脱离“人性”。 所以，他们就不是佛！ 而这样的生灵，在离开此地以后，就失去了众生意念的能量源泉！ 最后的结果，要么就是变成以吃人为乐的“妖怪”，以“妖怪的力量”取代“佛法的力量”！比如，萨迦巴姆！ 要么，就是彻底变成人类，舍弃作为“传说”的一面，如普通人一般生老病死。比如兰图雅婆婆！ 至于……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罢。 这些严格来说，是后期被吸收到佛教成为护法神的。 祂们本身，就具备了地方民族的神性。 所以，祂们可以自由出入在整个藏区。 想通了这一层，空桑又看向了面前的水镜。 随着那绚烂华美的王宫之上，忽然迸裂处两道灵光，彼此交互而离开香巴拉之后，空桑心中一动。 莫非……这两道灵光，就是赵悦呈和卓亚吗？！ 血海观音仿佛猜出了空桑的想法，解释道： “你猜对了。” “这就是我和卓亚。” “我们两人的诞生，乃是众生修佛的意念之中，对佛的质疑面。” “我们凝聚了修佛之人，在人世间经历的痛苦和磨难。” “我们否认在来世可以得享极乐的说辞。” “我们质疑佛陀和菩萨的诞生，是否如佛经当中那般庄严宏伟。” “我们怀疑所谓的慈悲，所谓的因果，所谓的极乐世界。” “我们寻求的，是活生生的极乐，而不是死后的安详。” 水镜之内，两道流光离开香巴拉，来到了拉萨的草原。 一者，直接落入到了卓亚的帐篷之内。 一者，则是落入了一个相对偏远地带的女人肚子里。 这对夫妻所在的草场，距离卓亚等人的草原似乎相当偏远。 放眼望去，四周竟无什么人烟。 而后，这个女人经过了十月怀胎，在这一点灵光之下，诞生了一对双胞胎！ 这双胞胎，正是赵悦呈和赵小呈！ 看到这里，空桑却找到了其中的一个破绽： “不对！” “如果你是赵悦呈的话，赵小呈又是谁？”