’青鸢’孔家修行的是风行之道的传承，孔氏真君讲道，讲的也是风行之道。
梁昭煌虽然不修风行之道，但是无论是御兽鲲鹏还是鲲鹏法相的修行，皆有感悟、修行风行之道法则之力。
所以，他事实上对于风行之道也并不陌生，甚至可以说是深有了解。
此时听着孔真君讲道，两相映照，梁昭煌也是颇有所得。
至少，让他对于鲲鹏法相的培养、修行、使用，有了一些新的想法。
可以说，这是他在’青鸢’孔家元婴宴上，除了御厨灵膳外，最大的收获了。
孔家元婴宴结束，梁昭煌也没有在孔家多留，对方也没有邀请他深谈的意思。
可以说，两家就不是一路人。
不过，梁昭煌注意到，交州胡家的真君，以及越州熊家的修士，都被孔家留了下来，显然有深谈的意思。
或许，孔家将会从这两州之中选择开拓新州的方向。
离开孔家之后，梁昭煌又游历了一番兖州。
每一州皆有自己的风土人情，梁昭煌游历兖州之中，明显就感觉到此州风气偏向奢靡、享受，各处富贵之象甚至超过财富大量流通、汇聚的雍州之地。
兖州之人，无论修士还是凡民都好华服，争奇斗艳，竭力彰显自己的美。
他们常常在一些享受、奢侈、排场等’无用物’上争锋。
这样的风气，不要说在琉州、幽州等边境州中看不到，就是豫、冀、雍等同属于皇室掌控的州中，同样很难见到。
梁昭煌心中推断这应该是与兖州之中郡望门阀多有与皇室、王族联姻的结果。
所谓上行下效，风气从这些郡望门阀传入兖州民间。
另一方面，这其中或许也有皇室有意控制、影响的结果。
这就涉及到皇室与掌控的州郡、以及姻亲的关系、争斗等了。
梁昭煌没有在兖州久留，很快转入司州。
司州是皇室崛起之地，皇家自留地，天京所在，其中风土人情又有不同。
所谓‘人皇脚下，首善之地’，司州之中的人，无论是各家修士，还是各处凡民，从精气神上都透着一种骄傲、优越感，仿佛站在更高一层，俯瞰外州之人。
哪怕，司州各郡的‘五陵郡望’，事实上基本都是皇室仆修出身。
但是在这些仆修家族眼中、心目中，皇室的仆人，也比外州的郡望、乃至世家门阀更高三分。
司州荥阳郡郡望门阀‘金牛’郑家，世代为皇室牧养‘金雷夔牛’，也就是个牛倌出身，但是郑家举办的元婴宴，规模、排场等等却是不小，也就比‘青鸢’孔家稍逊一筹，却是远超陈、崔、洛三家。
而且，在郑家元婴宴中，梁昭煌明显感觉到郑家修士的骄傲之意，哪怕是对于他这样的元婴真君，表面上表现的都是十分尊敬，但是那种骨子里的骄傲之意，却是瞒不了他敏锐的感应的。
梁昭煌全程旁观着‘金牛’郑家的表现，心中却是无奈，将郑家也排除在了合作的对象之外。
正如他此前预料的一样，如今已经培养出元婴真君的五家‘五陵郡望’门阀之中，唯有‘青仙藤’洛家，最适合做合作对象，而且洛家也明显有与梁家合作的意思。
其余四家，却是一家更比一家不合适。
‘金牛’郑家真君讲道，有些出乎梁昭煌的意料，说的竟然是御兽之道。
梁昭煌听着对方讲道，从中明显察觉到，一些属于‘御兽宗’传承的东西。
这让他心中不禁有些起疑，这‘金牛’郑家，究竟是得到了部分御兽宗的传承，融入自家修行传承之中，还是郑家本就是御兽宗出身，投靠的仙朝皇室？
梁昭煌难以确定，不过倒是不妨碍他将对方所讲诸般御兽之道都记录下去，带回家族去研究、学习。
毕竟，他们梁家也是蓄养了不少种类