依此修行，即不堕落。
门人尽诵，皆生敬心，言：“善哉!”
五祖遂唤秀上座于堂内，问：
“是汝作偈否?”
“若是汝作，应得我法。”
秀上座言：“罪过!实是秀作。”
“不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有少智惠，识大意否?”五祖曰：“汝作此偈，见解只到门前，尚未得入。”
“凡夫依此偈修行，即不堕落。”
“作此见解，若觅无上菩提，即不可得。”
“要须入得门，见自本性。”
“汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾。”
“若入得门，见自本性，当付汝衣法。”
秀上座去，数日作偈不得。
有一童子，于碓坊边过，唱诵此偈。
慧能一闻，知未见性，即识大意，能问童子:
“适来诵者，是何言偈？"
童子答能曰：
“你不知、大师言生死事大，欲传衣法，令门人等各作一偈来呈吾看。"
"悟大意，即付衣法，禀为六代祖。”
“有一上座名神秀，忽于南廊下书《无相偈》一首。”
“五祖令诸门人尽诵，悟此偈者，即见自性；依此修行，即得出离。”
惠能答曰：
“我此踏碓八个余月，未至堂前。”
“望上人引惠能至南廊下，见此偈礼拜，亦愿诵取，结来生缘，愿生佛地。”
童子引能至南廊下，能即礼拜此偈。
为不识字，请一人读，惠能闻已，即识大意。
惠能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题着：
呈自本心
不识本心，学法无益；
识心见性，即悟大意。
惠能偈：
菩提本无树，明镜亦非台
佛性常清净，何处有尘埃?
又偈：
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃?
院内徒众见能作此偈尽怪，惠能却入碓坊。
五祖忽来廊下，见惠能偈，即知识大意。
恐众人知，五祖乃谓众人曰：
“此亦未得了”。
五祖夜至三更，唤惠能堂内，说《金刚经》。
惠能一闻，言下便悟。
其夜受法，人尽不知，便传顿教法及衣，以为六代祖。
将衣为信，禀为六代，代相传法，以心传心，当令自悟。
五祖言：
“惠能，自古传法，气如悬丝，若住此间，有人害汝，即须速去。"能得衣法，三更发去。
五祖自送能于九江驿，登时便别。
五祖处分；
“汝去，努力将法向南，三年勿弘此法。”
“难去、在后化，善诱迷人。"
"若得心开，与吾无别。"
辞违已了，便发向南。
两月中间，至大庾岭。
不知向后有数百人来，欲拟捉惠能，夺衣法。
来至半路，尽总却回。
唯有一僧，姓陈名惠顺。
先是三品将军，性行粗恶。
直至岭上来趁，把着惠能，惠能即还衣法，又不肯取。
“我故远来求法，不要其衣。”
能于岭上，便传法惠顺，惠顺得闻，言下心开。
能使惠顺即却向北化人。
惠能来于此地，与诸官僚、道俗，亦有累劫之因。
教是先圣所传，不是惠能自知。
愿闻先圣教者，各须净心闻了，愿自除迷，如先代悟。
(下是法)