三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。五浊世中无垢染，不须慈眼视众生。
首次见得观音，是在擎天灵境，伏牛山庄外，被虞世存稳压一头，难有作为。
再次相遇，是在无常灵境，亦是未展风采，临退之时，还被任逍风撕下了菩提树的元灵。
而在无明灵境，佛道大放异彩的是禅宗一脉。在已过的北游三境中，观音碌碌无为，实与四大菩萨之名不符。
反是已被魔尊虞渊斩杀的文殊，却阴魂不散，屡兴风浪。
四大菩萨，文殊以智慧名，观音则是以慈悲名。也许，在佛主大日如来眼里，并非一视同仁，或是亲疏有别。
“见过观自在。”却是寿老先行了一礼，所称之名，非观音，而是观自在。
观自在菩萨，方是观音之本名。
“观自在，见众生，非想非非想。”手执潮音竹剑的观音，并没有一剑斩了乱嚼舌根的任逍风，而是说起了剑意四境第四境。
“小侯爷，可曾见过众生之苦？”冰雪消融，春回大地，世人皆苦，四季轮回。
何人不是众生一员，众生之苦亦是自身之苦，只是这观音一照面，也是要和自己坐而论道吗？
“众生之苦有二，一为自身心苦，受困于五蕴炽识，堕于七情六欲而不能自拔；二为因缘之苦，受制于世间因果，被迫受之而难相抗；此二者又互为因果，从而坠入苦海，泅渡难行，不见彼岸。”
生性逍遥，亦受家事所累，更做棋子，指东打西，如何待之，境由心生，亦受心转。这就是任逍风，现这短短一生的所感。
“因果沾身，苦难诸多。何以渡之？”
“人当自渡，岂能借助他因。”
自助者，天助者。但芸芸众生，又得几人能自助而成。相互依靠才是一个群体的出口，而成为别人的依靠，是一个人的成果。
但这样的成果，凤毛麟角。从来都是泥菩萨过河，自身难保，所以才有了对大慈大悲观士音菩萨的念想。
“我佛道大乘功法，得众生念想，而广博精进。但水能载舟，亦能覆舟。如三论大师之于无明，我等发下了宏愿，也就戴上了紧箍。”
“直至九境无上圆满之后，大乘大愿，成为了破入第十境的最坚固之业障。”
观音竟然尽道佛道修行之秘，“除非以涅槃重生之法，断了因果，方能完成最后一跃。”
“如今佛道已有两位武道真人，但佛道当有过去、未来、现在三位佛主，武道真人之位尚有空缺。此为灵山众弟子，最觊觎之位。”
不但说了修行之秘，更是连佛道暗斗，都毫不言讳。只有死人才不会泄密，但在场的人，除了任逍风，还有西游道上最滑头的一人一妖，观音哪来的自信，可以一举拿下。
“然，佛主亦有私心，文殊虽亡于魔尊之手，但这是涅槃重生的必经之路。佛主意向文殊，武道真人与我等无缘。”
“众生皆苦，蝼蚁尚会为己，争一线泅渡生机。我等身为菩萨，又岂能受而不争。”
争夺佛道仅剩的武道真人之位，与自己有什么关系吗？任逍风纵是想破了脑袋，也是不明觉厉。
“若世间众生念我之名，我即便化灵合道，亦可重生归来。”观音竟然向任逍风庄重的行了一礼，“昔日，魔尊因念我有慈悲之名，而未杀我，此为不杀之恩。”
“如今，得小侯爷创立剑意四境，而让我有超脱之路，此为再造之恩。”
观音，观自在。观自在，见众生，非想非非想。
原来因果在此，玄机天成。
只是以众生念其之名，就敢行涅槃重生之法。这等事，成功的可能性能有几分。
观音竟有如此魄力，是对武道真人的执念，又或是佛道大乘之法，实为毒药。
“我等自身不弃，才有一条生路。如若不然，皆会成为文殊涅槃之资粮。”