太妃停灵七日, 下葬。
浩浩荡荡的队伍从王府出发，哭的哭，敲鼓的敲鼓, 灵车最前, 后面跟着其他的车舆, 白幡随风飘动，哀声不绝，一声声听得人肝肠寸断。
但知道的人都知道，唯一的血亲, 小郡主满脸苍白，神色麻木，全无哀痛, 哭得厉害的是专门请来的哭灵人, 全是拿钱掉泪。
一路上, 围观的百姓神色冷淡，指指点点，还有人偷偷“呸”了好几声, 只有各官眷在门口设了路祭, 应付差事。
不得人心至此。
入葬后，长史按照事先的约定，投缳自缢。
程丹若说他“殉主”, 是“忠仆”, 赏赐他家百两银子，十匹布, 两副上好的棺椁, 一副给他本人, 一副给他被鲁王凌虐而死的女儿。
先前种种, 至此告一段落。
接下来就是收拾行囊，这都由王府老人包办。程丹若的主要工作，就是拿着筹集来的银两，赈济兖州的灾民。
但她对古代赈灾两眼一抹黑，思量再三，主动上门拜访了兖州知府夫人。
知府夫人很惊喜，这白得的人情，不卖白不卖，立刻派人通知知府，让他借出师爷协助。
“这位师爷是我家老爷在蜀地发掘的，虽只有秀才功名，却熟知钱粮事，保准给你办好。”知府夫人拉着她的手，亲热地说，“你尽管使唤就是。”
三司夫人都是二品夫人，面上再亲热，也不觉得与程丹若有多少利益往来，出点钱买一个在皇帝前卖好的机会，也就结束了，并不多费心结交。
但知府夫人不同，她家底蕴薄，多个人多条路，谁知道谁有造化呢。
就这样，程丹若空手套白狼，借来一个人才。
这位师爷确实能干，特别擅长处理杂事，和她说得明明白白的。
首先，施粥的地点不在路边，那样容易阻碍交通。一般都是寺观社庙，也就是寺院、道观、社学、神庙之类的能容纳大量人且交通便利之处。
然后，备下一些物品：“土灶二座，大锅二只，水缸二只，水桶一对，扁担一条，吊桶一只，缸四只，缸盖四个，长柄大水杓四把，粥碗数百，竹梆一个，号筹数百枝”，这就是粥厂的基础设施了。
每天早上开始熬粥，熬两个半缸，微火温着，等到外头聚集了一定人数，就准备发号筹。
比如说，这家粥厂比较大，可供三百人，那么就按照1-300，给灾民发号筹。拿到号筹的灾民，交一个，进一个，以免闲杂人等混入。
300个人全部进去后，关门不放人了。
里面的300个人，像幼儿园小朋友一样排排坐地上，面对面，肩靠肩，中间隔允许一人通过的空隙。
全部坐好，有人敲一声梆子，雇工们就开始舀粥发放，一人一瓢，吃得快的不给添置，吃完走人，不许外带，碗筷都要上交。
之后重新发放号筹，让300人进来坐下，敲梆子，发粥，如此循环往复。
假如到日落时，粥还有剩余，就在附近寻找生病的贫苦之家，给她们分发粥食。
程丹若听罢，专门问：“妇人如何？”
师爷回答：“专门借一屋舍予妇人安置。”
她想想，又问：“乞丐如何？”
“乞丐污秽，且拉帮结派，不准他们擅闯入内。”师爷答得顺溜，“若日落时有剩余，在门口分粥即可。”
程丹若这才点头。
师爷还告诉她，假如她有人手，最好每个粥厂都派人监粥，以免拥挤推搡，或者哄抢喧闹。
程丹若将这个任务交给了刘副千户，让他派出百余人维持秩序。
“还有什么要注意的吗？”她谦逊地问。
师爷道：“最好命人在粥厂设香案，每施粥前，命其叩首，跪谢天恩。此外，有些青衿儒士虽贫苦饿病，亦羞于嗟来之食。不妨送于