懂，大夫和农夫肯定看不明白。
天篆文册记载的并不是具体的术，而是抽象的法，能从中参悟到什么，得看参悟者本身是个什么样的人，不同的脾性，不同的性别，不同的心智，不同的推演方向都会影响参悟的结果。
这种情形就如同了解和认识世界，世界是什么样的？站在唯物角度上说世界该是什么样的就是什么样的，但人都是有思想的，思想本身就是唯心的，所以世界是什么样的不但取决于世界本身是什么样的，还取决于在每个人眼里世界是什么样的。
不同的人眼中的世界是不一样，如果一个人正经受失败和痛苦，那在这个人眼里世界就是灰暗和悲观的。如果一个人正春风得意，那在这个人看来世界就是充满光明和希望的。
同理，参悟天篆文册能得到什么，不但看天篆文册里包含了什么，还得看推敲之人想自里面看到什么，以及能够看到什么。
这是第一个需要推敲的问题，吴中元已经有了大致的答案。
第二个需要推敲的问题是狼族王族的练气心法是谁推演的？是伏羲女娲推演出来之后传给了狼王，还是由狼王推演出来之后留于后世？要知道即便是同一片金简，由不同的人进行推演，心得也不尽相同。
推敲的结果是这个问题并不需要进行推敲，不管狼族的练气心法当年是谁推演出来的，只要现在由他来推演，其结果就肯定与之前的练气心法不太一样，既然不可能原封不动的倒推出来，那就干脆站在自己的角度再推一回。
最后一个需要确定的问题是狼族的练气心法是单纯的由猁龙棍里的一片金简推研而出，还是伏羲在掌握了所有天篆文册妙法玄机之后，有针对性的为狼族推演出了一套适合它们修炼的练气方法？
这两种可能性都有，不能因为猁龙棍里藏着金简就片面的认为里面的金简一定与狼族的练气心法有关，也可能里面的金简只是为了让猁龙棍拥有灵性。
现代搞科学研究的人所遵循的原则都是大胆设想，谨慎求证，他接受了十几年的现代教育，也养成了这种习惯，哪怕是自己之前所得出的结论，也会持怀疑态度，会根